荀子與孟子的關(guān)系

荀子是一位儒學(xué)大師，他的學(xué)生遍布天下，其中包括韓非，李斯等法家思想創(chuàng)立者。很多人疑惑，為何李斯、韓非師從荀子卻是信仰法家思想呢，這其實與荀子的“人性本惡”觀點息息相關(guān)。

荀子與孟子的關(guān)系

荀子與孟子同為先秦儒家的代表性人物，是儒家兩種思想的繼承者。

孟子生于公元前372年，荀子生于公元前313年，孟子比荀子小59歲。

孟子是戰(zhàn)國時期哲學(xué)家、思想家、教育家，孔子之后、荀子之前的儒家學(xué)派的代表人物，與孔子并稱孔孟。他宣揚仁政，最早提出“民為貴君為輕”的思想，被韓愈列為先秦儒家繼承孔子“道統(tǒng)”的人物，元朝追封為亞圣。

荀子是戰(zhàn)國末期思想家、哲學(xué)家、教育家，儒家學(xué)派的代表人物，先秦時代百家爭鳴的集大成者，批判地接受并創(chuàng)造性地發(fā)展了儒家正統(tǒng)的思想和理論，為傳播保存儒家思想文化做出巨大貢獻。

荀子的思想吸收了哪些學(xué)派

荀子是一位儒學(xué)大師，在吸收法家學(xué)說的同時發(fā)展了儒家思想。他尊王道，也稱霸力；崇禮義，又講法治；在“法先王”的同時，又主張“法后王”。

孟子創(chuàng)“性善”論，強調(diào)養(yǎng)性；荀子主“性惡”論，強調(diào)后天的學(xué)習(xí)。

這些都說明他與嫡傳的儒學(xué)有所不同。他還提出了人定勝天，反對宿命論，萬物都循著自然規(guī)律運行變化等樸素唯物主義觀點。

荀子的學(xué)生為什么是法家

荀子尊崇孔子的思想，卻又對孔子有著許多的批判。荀子思想的主體是儒家，卻又偏向道家與法家，尤其是荀子的治國理政還是提倡以法治國。荀子不迷信天的神威，也不等待天的賜福，“制天命而用之”，他這人定勝天的精神，對后世有很大的影響。

韓非子，李斯師從于荀子，本是儒家子弟。韓非子是《老子》最早的注釋者，對道家的無為有著深刻的認識。韓非子深受荀子的教育，當(dāng)他結(jié)合當(dāng)時社會的動亂，深刻意識到僅憑道家的無為和儒家的仁禮是難以救世，必須有著相應(yīng)的刑罰以法治國。

韓非子既主張德治仁政，又注重恩威并施，獎懲分明，內(nèi)圣外王的法治理念。韓非子是法家著名的人物，又博采眾長，是法家思想理論的集大成者。為構(gòu)建后來中央政權(quán)大一統(tǒng)的法制框架，作出了重大的貢獻。

荀子是儒家的傳承者，但他卻創(chuàng)造性地發(fā)展了儒家學(xué)說。

他之所以培養(yǎng)出兩位著名的法家人物，就是他把儒家與法家兩者治國理念的完美結(jié)合，而深深地影響了韓非子。

而韓非子也是站在荀子的基礎(chǔ)上，在他法家的思想當(dāng)中，溶入了道家與儒家的精華的一面，從而讓法家思想發(fā)揚光大，有著深遠的影響。