荀子對(duì)韓非和李斯評(píng)價(jià)

要說(shuō)荀子最有名的徒弟，非韓非子和李斯莫屬，雖然荀子是儒家思想擁護(hù)者，但韓非子和李斯卻是法家思想的開(kāi)創(chuàng)者，荀子對(duì)韓非和李斯的評(píng)價(jià)截然相反，電視劇《秦時(shí)明月》中，荀子甚至不愿承認(rèn)李斯是自己的學(xué)生。

荀子對(duì)韓非和李斯評(píng)價(jià)

荀子評(píng)價(jià)韓非

韓非是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的政治家和思想家。他主張權(quán)力集中，強(qiáng)調(diào)法制，是法家學(xué)派的代表人物。荀子認(rèn)為，韓非提倡的法制是必要的，但他對(duì)于人性的看法過(guò)于悲觀(guān)，而且太過(guò)于強(qiáng)調(diào)刑罰重于獎(jiǎng)勵(lì)。荀子認(rèn)為，人既然有惡，就更需要引導(dǎo)，教育和感化，而非單純地施以刑罰。

荀子認(rèn)為，韓非的一些思想甚至有些偏激。他認(rèn)為，如果完全按照韓非的觀(guān)點(diǎn)來(lái)治國(guó)，那就會(huì)讓社會(huì)變得非常冷酷和無(wú)情。荀子認(rèn)為，既要重視法律的實(shí)施，同時(shí)也要重視道德的教化，使人們真正做到自覺(jué)遵守法律，始終保持公正和善良。

荀子評(píng)價(jià)李斯

李斯是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的著名學(xué)者和實(shí)踐家。他的政治思想主張集權(quán)、重農(nóng)商，反對(duì)分封制度。與韓非不同的是，李斯更偏重科學(xué)，他對(duì)待問(wèn)題更加清晰客觀(guān)，思考問(wèn)題更加深入嚴(yán)密。

荀子對(duì)李斯的評(píng)價(jià)是肯定的。他認(rèn)為，李斯所提出的集權(quán)思想具有一定的合理性，足以推進(jìn)整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。但是，荀子認(rèn)為，李斯的思想在一些方面還有一些不足之處。比如說(shuō)李斯過(guò)于強(qiáng)調(diào)強(qiáng)權(quán)，忽視了人性和人民利益，容易導(dǎo)致權(quán)力的濫用和腐敗。

因此，他提出了“以德治國(guó)”的思想，必須通過(guò)道德教化、文化熏陶來(lái)改善整個(gè)社會(huì)的道德風(fēng)氣。

荀子為什么不喜歡李斯

李斯雖然做了丞相，荀子卻并沒(méi)有因此感到高興。在外人看來(lái)，李斯氣度非凡，說(shuō)話(huà)有條有理，是個(gè)讓人敬佩的人。

可是對(duì)于熟悉他為人的荀子來(lái)說(shuō)，李斯暗中做過(guò)什么事他一清二楚。

1.殘害同門(mén)

之前說(shuō)到李斯和韓非是同門(mén)師兄弟，畢業(yè)以后韓非回到了韓國(guó)，李斯則去了秦國(guó)。

韓非才華橫溢深受秦王嬴政欣賞，曾經(jīng)不顧危險(xiǎn)前去面見(jiàn)韓非。后來(lái)韓非出使秦國(guó)，這一去之后就再也沒(méi)有回來(lái)。坊間關(guān)于韓非的死眾說(shuō)紛紜，但是韓非的死總繞不開(kāi)一個(gè)人的名字——李斯。

2.火燒藏書(shū)樓

李斯暗中一直在打探蒼龍七宿的秘密。李斯認(rèn)為韓非之所以能掌握蒼龍七宿是荀子交給了他，于是李斯暗中派人前去儒家藏書(shū)樓尋找，可是卻一無(wú)所獲。

惱羞成怒的李斯一把火燒了藏書(shū)樓，這種做法太絕，李斯一來(lái)是泄憤，二來(lái)是想毀滅證據(jù)。當(dāng)趙高想要搜查儒家時(shí)，趙高來(lái)探李斯態(tài)度，李斯毫不留情，直言讓趙高千萬(wàn)別留手。

秦國(guó)丞相李斯一人之下萬(wàn)人之上，但是荀子認(rèn)為他心機(jī)叵測(cè)，殺害了同門(mén)師弟韓非，又火燒了儒家藏書(shū)樓，李斯將擋在他前面的人都清理的干干凈凈，荀子因此覺(jué)得他走過(guò)的路滿(mǎn)是鮮血與枯骨。

荀子的弟子有哪些名言

以人言善我，必以人言罪我?！俄n非子·說(shuō)林上》

志之難也，不在勝人，在自勝?！俄n非子·喻老》

天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。——《老子·德經(jīng)·第六十三章》

巧詐不如拙誠(chéng)。——《韓非子·說(shuō)林上》

君子不蔽人之美，不言人之惡?！俄n非子·內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)上七術(shù)》

火形嚴(yán)，故人鮮灼；水形懦，人多溺?！俄n非子·內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)上七術(shù)》

禍難生于邪心，邪心誘于可欲?！俄n非子·解老》

非知之難也，處知?jiǎng)t難也。——《韓非子·說(shuō)難》

儒以文亂法，俠以武犯禁?！俄n非子·五蠹》

自勝之謂強(qiáng)?！俄n非子·喻老》

外舉不避仇，內(nèi)舉不避子?！俄n非子·外儲(chǔ)說(shuō)左下》

夫妻者，非有骨肉之恩也。愛(ài)則親，不愛(ài)則疏。——《韓非子·備內(nèi)》

虛則知實(shí)之情，靜則知?jiǎng)诱哒！俄n非子·主道》

狡兔盡則良犬烹，敵國(guó)滅則謀臣亡?！俄n非子·內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)下六微》

糟糠不飽者不務(wù)粱肉，短褐不完者不待文繡。——《韓非子·五蠹》

小知不可使謀事，小忠不可使主法。——《韓非子·飾邪》

以肉去蟻蟻愈多，以魚(yú)驅(qū)蠅蠅愈至?！俄n非子·外儲(chǔ)說(shuō)左下》

法不阿貴，繩不撓曲?！俄n非子·有度》

江海不擇小助，故能成其富?！俄n非子·大體》

見(jiàn)而不見(jiàn)，聞而不聞，知而不知?！俄n非子·主道》

千丈之堤，以螻蟻之穴潰；百步之室，以突隙之煙焚。——《韓非子·喻老》

長(zhǎng)袖善舞，多錢(qián)善賈。——《韓非子·五蠹》

和氏之璧，不飾以五采；隋侯之珠，不飾以銀黃。其質(zhì)至美，物不足以飾之。——《韓非子·解老》

勢(shì)有不可得，事有不可成?！俄n非子·觀(guān)行》

令必行，禁必止?！俄n非子·飾邪》

不期修古，不法?？?。——《韓非子·五蠹》

右手畫(huà)圓，左手畫(huà)方，不能兩成?！俄n非子·功名》

越王好勇而民多輕死；楚靈王好細(xì)腰而國(guó)中多餓人?！俄n非子·二柄》

矜?zhèn)尾婚L(zhǎng)，蓋虛不久?！俄n非子·難一》

道在不可見(jiàn)，用在不可知?！俄n非子·主道》

刑過(guò)不辟大臣，賞善不遺匹夫。——《韓非子·有度》

不以智累心，不以私累己；寄治亂于法術(shù)，托是非于賞罰。——《韓非子·大體》

圣人見(jiàn)微以知萌，見(jiàn)端以知末，故見(jiàn)象箸而怖，知天下之不足也。——《韓非子·說(shuō)林上》