李斯的經(jīng)典名言

李斯是秦朝時(shí)期著名政治家、文學(xué)家，是秦國的丞相，一代名臣。李斯師承荀子，卻成為了法家思想的代表人物，他主張以法治國，以卓越的政治才能和遠(yuǎn)見，受到秦始皇的重用，歷史上著名的焚書坑儒就是秦始皇采納的李斯的建議。

李斯的經(jīng)典名言

1、人之賢不尚譬如鼠矣，在所自處耳！

出自《史記·李斯列傳第二十七》?！咀g文】一個(gè)人有出息還是沒出息，就如同老鼠一樣，是由自己所處的環(huán)境決定的。

2、處卑賤之位而計(jì)不為者，此禽鹿視肉，人面而能強(qiáng)行者耳。

出于卑賤的地位，而不想著去求取功名富貴，就如同禽獸一般，白白長了一副人的面孔勉強(qiáng)直立行走。

3、臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵強(qiáng)則士勇。

出自《古文觀止·諫逐客書》?！咀g文】土地廣闊所產(chǎn)糧食就豐富，國家廣大人口就眾多，軍隊(duì)強(qiáng)盛士兵就勇敢。

4、太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾席，故能明其德。

出自《古文觀止·諫逐客書》【譯文】泰山不拒絕泥土，所以能成為那樣高大；江河湖海不舍棄小的溪流，所以能變得那樣深廣；有志建立王業(yè)的人不嫌棄民眾，所以能顯示他的德行。

5、忠臣不避死而庶幾，孝子不勤勞而見危，人臣各守其職而已矣。

出自《史記·李斯列傳第二十七》?！咀g文】忠臣不因怕死而茍且從事，孝子不因過分操勞而損害健康，做臣子的各守各的職分而已。

6、以人徹己，則己貴而人賤；以己詢?nèi)?，則己賤而人貴。

讓別人為自己獻(xiàn)身，就是自己尊貴而別人卑賤；讓自己為別人獻(xiàn)身，就是自己卑賤而別人尊貴。

7、徇人者賤，而人所徹者貴，自古及今，末有不然者也。

出自《史記·李斯列傳第二十七》?！咀g文】獻(xiàn)身的人卑賤，接受獻(xiàn)身的人尊貴，從古到今，沒有不是這樣的。

8、凡古之所為尊賢者，為其貴也；而所為惡不尚者，為其賤也。

自古以來之所以尊重賢人，是因?yàn)槭茏鹁吹娜俗约鹤鹳F；之所以討厭不肖的人，是因?yàn)椴恍さ娜俗约罕百v。

9、臣疑其君，無不危國；妾疑其夫，無不危家。

出自《史記·李斯列傳第二十七》?！咀g文】臣子懷疑君主，沒有不危害國家的。妻妾懷疑丈夫，沒有不危害家庭的。

10、吾欲與若復(fù)牽黃犬俱出上蔡?hào)|門逐狡兔，豈可得乎！

李斯是法家還是儒家

李斯算是法家。

李斯是戰(zhàn)國時(shí)期的一位著名政治家、歷史學(xué)家和文學(xué)家，他的政治主張和思想觀點(diǎn)都與法家學(xué)派密切相關(guān)，他也是法家學(xué)派的代表人物之一。

法家學(xué)派強(qiáng)調(diào)法治，認(rèn)為通過制定嚴(yán)格的法律和制度來管理社會(huì)，推行集權(quán)政治，重視實(shí)際效果和實(shí)用主義，李斯的思想觀點(diǎn)都符合這些特征，因此可以判斷他屬于法家學(xué)派。

關(guān)于李斯的故事和典故

1.刻薄寡恩：李斯輔助秦王嬴政統(tǒng)一六國后，他認(rèn)為功名富貴有定數(shù)，修身者富貴，飾智者亂危。于是他上書秦王，主張廢除分封制度，建立郡縣制，并要制定法律，頒發(fā)全國相同的竹簡。商鞅、白起、范雎都是功高震主而身危，不與君主分庭抗禮就無法保全自己。因此李斯薄情寡恩，勢利現(xiàn)實(shí)。

2.焚書坑儒：李斯主張中央集權(quán)制度，認(rèn)為儒生多以非議朝政為能事，不利于秦朝的統(tǒng)治。于是他上書請求焚毀除《秦紀(jì)》以外的六國史書和《詩經(jīng)》、《書經(jīng)》，并下令在咸陽活埋暗中誹謗朝政的儒生400多名。

3.黃犬之嘆：李斯在秦國擔(dān)任丞相時(shí)，他的兒子李由擔(dān)任三川郡守，女兒則是秦王嬴政的寵妃，家族榮耀顯赫。但后來李斯因?yàn)橐淮嗡阶蕴酵畠旱臋C(jī)會(huì)，被趙高誣陷謀反，株連三族。李斯被腰斬前，曾對兒子說：“我想和你一起牽著黃狗出上蔡?hào)|門去打獵??！”但已不可能了。后人用“黃犬之嘆”表示對此事的嘆息。