馬基雅維利君主論名言

馬基雅維利這個名字對于很多人來說，是一個陌生的名字。但其實，他的名字經(jīng)常出現(xiàn)在很多政治思想史的書籍中，馬基雅維利是文藝復興時期的政治思想家。他是西方第一個讓政治學獨立出來的人，也因此被譽為“現(xiàn)代政治科學之父”。

馬基雅維利君主論名言

馬基雅維利的《君主論》的核心是君主如何運用手段進行統(tǒng)治國家，馬基雅維利將這點發(fā)揮到極致。在20世紀后期，《君主論》被列為最有影響和最暢銷的世界十大名著之一。《君主論》經(jīng)典名言如下：

1.那種靠錢買來的，而非依靠偉大而高尚的思想獲得的友誼，是不穩(wěn)固的，在你真正需要幫助的時候，你是不可能指望依靠它的。

2.一個人要防止人們阿諛奉承，除非人們知道對你講真話不會得罪你，此外沒有別的辦法;但是，當大家能夠?qū)δ阒v真話的時候，對你的尊敬就減少了。

3.思考歷史上卓越人物的行動，看看他們在戰(zhàn)爭中是怎么做的，考察他們勝利與失敗的原因，以便能夠避免后者而仿效前者。

4.君王的慷慨，受益的只是很少一部分人，損害的卻是許多人。對于自己和老百姓的錢財，他必須厲行節(jié)約。對于別人的錢財，他完全有理由表示慷慨。世界上再沒有比慷自己之慨讓你更愚蠢的了，因為當你慷慨而為的時候，你就失去了使用慷慨的能力。

5.永遠不要讓人對你產(chǎn)生期望，愚蠢的人才隨意許愿。

6.一位君主，尤其是一位新的君主，不能夠?qū)嵺`那些被認為是好人應作的所有事情;因為他要保持國家，常常不得不背信棄義，不講仁慈，悖乎人道，違反神道。因此，君主必須有一種精神準備，隨時順應命運的風向和事物的變幻情況而變。然而，如果可能的話，他還是不要背離善良之道，但是如果必需的話，他就要懂得怎樣走上為非作惡之途。

馬基雅維利的君主論有什么弊端

《君主論》有著它的弊端，書中帶著某種極端性、受著馬基雅維利本人的主觀經(jīng)驗束縛、以及強烈政治激情的影響。但“馬基雅維利主義”實在不應該只是代表著不擇手段的貶義詞，它的閃光點應該得到重視與宣揚。

馬基雅維利君主論的影響

《君主論》昭示著西方未來的政治走向，馬基雅維利的犀利言論準確透露出來的信息是：強調(diào)道義或者共同善的舊時代正在結(jié)束中，追求個人的利益成為新的原則。秩序構(gòu)建不再依靠道德，權(quán)力才是最終的話語者。

在無序的時刻，面對意大利四分五裂、權(quán)力解體的困境，面對強大的君主國鄰邦，作為名副其實的意大利愛國者，他強烈地意識到創(chuàng)建新秩序的迫切性以及權(quán)力在構(gòu)建新秩序中的重要性。

對于權(quán)力的熱望并不是馬基雅維利政治的全部，他面對“扭曲了的”現(xiàn)實產(chǎn)生失焦甚至觀點的扭曲，是能夠從歷史的角度被理解的。

他期盼著偉大君主的問世，在《君主論》的末章異乎尋常地充滿了他天啟式的斷言和滿含激情的呼吁——意大利被“蠻族”凌辱的悲慘境遇已經(jīng)到了極限，以至于救贖者必定現(xiàn)世。

他的方案很簡單、現(xiàn)實：作為新秩序的締造者，這位救世君主必須毫不留情地獲得權(quán)勢，整合權(quán)力，注重軍事改革，統(tǒng)一并解放意大利，以免重蹈一次又一次的災難。

正如所謂“時勢造英雄”，馬基雅維利在《君主論》中顯示的政治思想的天分實際上與他的境遇、他所掌握的歷史和時代背景密不可分的。觀念產(chǎn)生于具象的歷史環(huán)境中，只有我們將觀念和觀念發(fā)生的環(huán)境結(jié)合在一起，我們才能更透徹地理解觀念的真正意涵。