褚遂良是哪個(gè)朝代的人

書(shū)法是我國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)，我國(guó)的書(shū)法藝術(shù)興始于漢字的產(chǎn)生階段，歷史上出現(xiàn)了多位書(shū)法大家，如王羲之、褚遂良、顏真卿等，他們的作品被人們廣為臨摹，對(duì)后世產(chǎn)生了巨大影響。

褚遂良是哪個(gè)朝代的人

褚遂良，字登善，是唐朝時(shí)期的大臣，同時(shí)他又是著名的書(shū)法家，他很有才學(xué)，精通文史，同時(shí)褚遂良又精通于書(shū)法，褚遂良與歐陽(yáng)詢(xún)、虞世南、薛稷合稱(chēng)為初唐四大家。

褚遂良出身名門(mén)，他的父親褚亮在薛舉稱(chēng)帝時(shí)，被任命為官，同時(shí)褚遂良也在薛舉那里為官，薛舉死后，他的兒子薛仁杲繼位。

公元618年，李世民攻打薛仁杲，薛仁杲在不能取勝的情況下，就投降了李唐，而這時(shí)薛仁杲的手下也被收編到李世民那里，其中就有褚遂良。

褚遂良之后被李世民所發(fā)現(xiàn)，李世民對(duì)褚遂良之才也有所喜愛(ài)，之后褚遂良在李世民登基前后一直輔佐于李世民，深受李世民的器重。

褚遂良圣教序是什么字體

《雁塔圣教序》，即是《慈恩寺圣教序》，唐代褚遂良書(shū)?？瑫?shū)，共1463字。公元653年（唐永徽四年）立。共二石，均在陜西西安慈恩寺大雁塔下。前石為序，全稱(chēng)《大唐三藏圣教序》，唐太宗李世民撰文；后石為記，全稱(chēng)《大唐皇帝述三藏圣教記》，唐高宗李治撰文。為避高宗諱，碑文兩個(gè)“治”字，均缺末筆。

《雁塔圣教序》是褚遂良的代表作，字體瘦勁，極富豐神。唐張懷瑾評(píng)此書(shū)云：“美女?huà)染晁撇惠p于羅綺，鉛華綽約甚有余態(tài)?！?/p>

褚遂良為何叫廣大教化主

褚遂良學(xué)書(shū)時(shí)對(duì)歐陽(yáng)詢(xún)、王羲之書(shū)法及漢隸都曾下過(guò)苦功。他在融合了諸家精髓的同時(shí)，又能獨(dú)創(chuàng)新體，特別是在筆法上徹底舍棄了隸書(shū)橫畫(huà)“蠶頭雁尾”的舊式。

他在書(shū)法生涯中力求多變，精益求精，至少有三次改變自家風(fēng)格特色。他的代表作之一是《三藏圣教序》。它以行書(shū)入楷，瘦勁飄逸，綽約多姿，似不勝羅綺，卻又極富彈性，內(nèi)涵千鈞之力。

此書(shū)出來(lái)以后，成為一時(shí)風(fēng)尚，臨摹者極眾。后人稱(chēng)贊他為唐朝書(shū)壇的“廣大教化主”。

褚遂良（596—658）曾任朝廷高官，唐太宗李世民讓位與太子的詔書(shū)草稿就是他草擬的。后來(lái)這位新登基太子即唐高宗竟選了他父親的妃子武則天為后，褚遂良極力勸諫。他因此被貶謫到邊遠(yuǎn)之地并死在那里。