席勒將崇高分為哪兩種

席勒的父親是一位醫(yī)生，做過軍官，母親是面包師的女兒。13歲的時(shí)候，席勒被送進(jìn)軍事學(xué)院，在那里度過8年的煎熬生活，隨著時(shí)代的改變，席勒在劇作的創(chuàng)作上發(fā)生了轉(zhuǎn)變，開始創(chuàng)作歷史劇。

席勒將崇高分為哪兩種

1、觀照的崇高

席勒認(rèn)為，所謂觀照的崇高，就是這樣的對(duì)象，它是一種遠(yuǎn)遠(yuǎn)優(yōu)越于我們的自然威力，但同時(shí)我們是否應(yīng)該運(yùn)用到我們的物理狀態(tài)或道德人格來(lái)對(duì)抗它，這完全是由我們自己決定的，這就是觀照的崇高。

2、激情的崇高

所謂激情的崇高，是和觀照的崇高相對(duì)而言的，也就是當(dāng)一個(gè)作用于人的對(duì)象，不僅僅是作為威力，而且同時(shí)作為一種導(dǎo)致人毀滅的威力客觀地提供給我們時(shí)，亦即自然不僅僅是證明，而是敵對(duì)地表現(xiàn)它的威力時(shí)，那么想象力不是自由地聯(lián)系于客體，而是被對(duì)象所脅迫，必須與自我保存的本能聯(lián)系起來(lái)。

這時(shí)的痛感是通過同情的方式感覺到的，它壓倒一切審美的快感。而且只有當(dāng)痛感或是純粹的錯(cuò)覺和虛構(gòu)，或是不直接表現(xiàn)為感覺而是表現(xiàn)為想象時(shí)，它才能成為審美的，并引起崇高感。簡(jiǎn)言之，與情緒激動(dòng)和對(duì)我們內(nèi)在的道德自由的意識(shí)相聯(lián)系的異己痛苦的表象，就是激情的崇高。

席勒是啟蒙文學(xué)時(shí)期的作家嗎

他是德國(guó)18世紀(jì)著名的詩(shī)人、作家、哲學(xué)家、歷史學(xué)家和劇作家，在多個(gè)領(lǐng)域都獲得了相當(dāng)高的成就，是德國(guó)啟蒙文學(xué)和“狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)”的代表人物，也是德國(guó)僅僅次于歌德的偉大作家。

在短暫的一生中，席勒寫出了大量膾炙人口的作品，如《瓦倫斯但》《陰謀與愛情》《歡樂頌》《唐·卡洛斯》等。他的作品往往充滿著憤怒的抗暴精神和要求自由的強(qiáng)烈愿望。

他在1785年所作的詩(shī)歌《歡樂頌》洋溢著歡樂、進(jìn)取的情緒，表現(xiàn)了樂觀主義和人道主義精神。該詩(shī)的一部分被貝多芬在其第九交響曲中采用作為主題合唱曲，傳誦于世界。

作為一位偉大的思想家，席勒不僅從事藝術(shù)創(chuàng)作，還進(jìn)行了理論的思考。他從與摯友歌德在創(chuàng)作傾向的不同中概括出古典主義和浪漫主義創(chuàng)作方法的區(qū)分，發(fā)表了《論素樸詩(shī)與感傷詩(shī)》的詩(shī)學(xué)理論。

后期在歷史劇創(chuàng)作的同時(shí)，他也發(fā)表了《論悲劇題材產(chǎn)生快感的原因》以及《論悲劇藝術(shù)》，對(duì)作為美學(xué)范疇的悲劇性作了獨(dú)到而精辟的闡發(fā)。

席勒的美育理論是什么

美育定義由狹義而廣義的過程中夾雜的另一個(gè)維度的變化就是：由形式美育走向了實(shí)質(zhì)美育。所謂“形式美育”指的是以培養(yǎng)對(duì)象的審美素養(yǎng)（如審美觀、欣賞美和創(chuàng)造美的能力等）為目標(biāo)的教育活動(dòng)。

而“實(shí)質(zhì)美育”則以上述目標(biāo)為手段，追求美育的精神實(shí)質(zhì)：人生的美學(xué)趣味和教育的審美境界。強(qiáng)調(diào)美育對(duì)詩(shī)意人生的促進(jìn)功能已成為現(xiàn)代美育的核心。這樣，美育概念就應(yīng)在從狹義走向廣義的同時(shí)，也實(shí)現(xiàn)由形式向?qū)嵸|(zhì)的革命。