韓愈韓文公祠的典故

韓愈的韓文公祠，坐落在潮州。韓文公祠始于宋代時(shí)期，是為了紀(jì)念唐代著名的文學(xué)家韓愈驅(qū)趕鱷魚、興學(xué)育才、興修水利等民生成就方面的貢獻(xiàn)而建立的紀(jì)念地點(diǎn)。

韓愈韓文公祠的典故

1.業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S。

這兩句的意思是說(shuō)學(xué)業(yè)由于勤奮而精通，卻會(huì)因?yàn)殒覒蛲骠[而荒廢；做事由于反復(fù)思考而成功，卻會(huì)因?yàn)殡S隨便便而失敗。將這句名言刻在起始點(diǎn)，是要提醒后人游覽韓文公祠不要只沉迷于韓山的美景，更要像韓文公一樣勤奮，并思考祠內(nèi)關(guān)于韓文公留下的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。

2.古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。

韓愈認(rèn)為，講“道”和“德”絕不能離開仁和義。仁和義有確定的內(nèi)容，道與德則沒有。各家各派對(duì)道和德可以有不同的解釋，但離開仁義講道和德，道和德就變成邪說(shuō)了。

韓愈“道”的另一個(gè)方面，即“道統(tǒng)”。韓愈為了對(duì)抗“法統(tǒng)”，提出“道統(tǒng)”。佛教和道教認(rèn)為自己的宗教思想體系有一個(gè)一脈相承的傳授系統(tǒng)，即“法統(tǒng)”。為了與此對(duì)抗，韓愈提出儒家思想也有一個(gè)傳授系統(tǒng)，即“道統(tǒng)”。

韓愈在《師說(shuō)》中的“師者傳道受業(yè)解惑也”的“傳道”的“道”原來(lái)不僅指人生道理，也指韓愈所說(shuō)的“道統(tǒng)”，更指這“道統(tǒng)”里所包含著的儒家的思想。

3.功不在禹下

正殿左側(cè)有一塊碑，上書“功不在禹下”幾個(gè)大字。這句話出自韓愈自己的文章，本來(lái)是韓愈稱贊孟子的話，但后人反過(guò)來(lái)用這句話來(lái)贊美他。他來(lái)潮州之后除辦學(xué)校，驅(qū)除鱷魚、釋放奴隸之外，還積極發(fā)展農(nóng)桑，修筑水渠，就像古代大禹一樣。

更深一層的含意是：意識(shí)形態(tài)中的異端邪說(shuō)也有如洪水猛獸一類的災(zāi)害，而治理洪水，不管是自然界的還是思想界的，關(guān)鍵在于疏導(dǎo)而不能一味地堵塞。

韓愈有關(guān)的韓文公祠在什么位置

韓文公祠在潮州市韓江東岸筆架山麓，為紀(jì)念韓愈而建。原韓祠始建于宋真宗成平二年（公元999年），由潮州通判陳堯佐于金山麓夫子廟正室東廂辟建“韓吏部祠”，元佑五年（1090年），知州工滌遷至城南七里，蘇軾為其撰寫了《潮州昌黎伯文公廟碑》。

南宋淳熙十六年（1189年）知軍州事丁允元認(rèn)為韓公常游于此并手植橡木，韓公之祠應(yīng)建于此，遂將城南七里的韓文公祠遷至今址。

相傳當(dāng)年韓愈所植的橡木，就在祠前，據(jù)宋禮部尚書王大寶《韓木贊》的描寫，橡樹形如華蓋，遮蔽屋檐，其外皮作魚鱗狀，葉細(xì)而長(zhǎng)，葉脈凸起，作棱角狀，春夏之交開花，紅白相間，甚是美麗。

但花不常開，潮州人崇尚韓愈，以至效祥于他手植的這棵橡木。“以花之繁稀卜科名盛衰”，甚至《潮州府志》有“乾隆九年調(diào)堂橡木花，科名大盛”的記載。于是，祠吊先哲，木卜科名，“韓祠橡木”便成了潮州八景之一。

韓文公祠倚山臨水，環(huán)境清幽?；刂T石坊上書刻著“韓文公祠”四個(gè)字，從右門入，牌坊后甬道右側(cè)，辟建近百米碑廊。從國(guó)家各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人和海內(nèi)外知名書畫家惠贈(zèng)或留題的近500幅墨寶中，選404幅，勒石鐫刻，與祠內(nèi)古碑交相輝映，令千年古祠更加莊重典雅、文氣斐然。

韓文公祠是一座肅穆端莊的祠宇，正殿中央塑韓愈像，兩旁塑侍從張千、李萬(wàn)。祠內(nèi)石柱鐫刻對(duì)聯(lián)、四壁環(huán)生歷代碑刻40面，記載著韓祠的歷史和韓愈治潮業(yè)績(jī)以及頌揚(yáng)韓祠的詩(shī)文。正殿左側(cè)有碑刻“功不在禹下”，這句話本出自韓愈的文章。

在古代神權(quán)、皇權(quán)的雙重壓抑下，他認(rèn)為治人的思想比治水還艱難，用此稱贊孟子傳播儒家思想的功績(jī)不比大禹治水低，后人反過(guò)來(lái)引用他的話來(lái)贊頌他。

韓愈為什么會(huì)在51歲時(shí)還被貶潮州

唐憲宗元和十四年，即公元819年，正逢30年的開啟之日。當(dāng)年正月，唐憲宗讓人迎佛骨入宮供奉三天，再送到各個(gè)寺院供奉。上行下效，無(wú)論大臣還是百姓，整個(gè)長(zhǎng)安城都為之瘋狂。

韓愈看到種種因迎佛骨而發(fā)生的怪誕事，憂心忡忡，擔(dān)心繼續(xù)這樣發(fā)展下去將會(huì)家國(guó)不存，于是上了一篇《諫迎佛骨表》。

韓愈在《諫迎佛骨表》中說(shuō)，歷代崇信佛教的帝王，不是國(guó)破家亡，就是身死名裂。供佛本來(lái)是為了祈福，結(jié)果卻因此得禍。因此韓愈要求憲宗把這節(jié)手指骨燒掉，“斷天下之疑，絕后代之惑”。

在整個(gè)社會(huì)事佛到了瘋狂的地步時(shí)，眾人皆醉，韓愈獨(dú)醒，他也因此得禍。唐憲宗看完后，想要治韓愈的罪。

有幾位大臣為韓愈說(shuō)情，苦苦哀求憲宗道：韓愈雖然讓您生氣，應(yīng)該判罪，但也是因?yàn)樗麅?nèi)心很誠(chéng)懇，不怕被您處置，否則他干嘛這么吃力不討好？請(qǐng)寬恕他以顯示您的大度，這樣會(huì)鼓勵(lì)其他上書言事的人。

憲宗恨恨地說(shuō)：韓愈說(shuō)我過(guò)度信仰佛教，我可以寬容，他干嘛說(shuō)東漢之后皇帝信佛的都短命，這豈不是太荒謬了，作為臣子如此狂妄，不能原諒！于是死罪可免，活罪難逃，韓愈被貶為潮州刺史。

潮州在當(dāng)年可是蠻荒、瘴癘之地，被貶于此，不說(shuō)心情上會(huì)失落，身體也會(huì)吃不消的。何況當(dāng)年韓愈已經(jīng)51歲。