李白贊美黃山的詩(shī)句

唐代是詩(shī)作的巔峰時(shí)期，能在唐朝詩(shī)人中脫穎而出，詩(shī)作流傳至今的詩(shī)人，皆是才華橫溢的文人代表。而詩(shī)人李白的作品，就是唐代文學(xué)史上重要的一筆，李白是浪漫主義的詩(shī)人代表。正是李白的詩(shī)作，拉開(kāi)了唐朝詩(shī)作走向巔峰階段的開(kāi)端。

李白贊美黃山的詩(shī)句

1.《山中問(wèn)答》

唐·李白

問(wèn)余何意棲碧山，笑而不答心自閑。

桃花流水窅然去，別有天地非人間。

譯文：有人疑惑不解地問(wèn)我，為何幽居黃山？我只笑而不答，心里卻一片輕松坦然。桃花飄落溪水，隨之遠(yuǎn)遠(yuǎn)流去。此處別有天地，真如仙境一般。

2.《秋浦歌十七首》其二

唐·李白

秋浦猿夜愁，黃山堪白頭。清溪非隴水，翻作斷腸流。

欲去不得去，薄游成久游。何年是歸日，雨淚下孤舟。

譯文：夜猿在秋浦水上哀鳴，連附近的黃山也愁白了頭。青溪雖非是隴水。但也發(fā)出像隴水一樣的悲胭之聲。我想離開(kāi)這里，但卻因故而去不得；本來(lái)打算暫游此地，但卻滯留此地而成了久游。何年何月才能回家鄉(xiāng)啊，想至此不覺(jué)在孤舟上潛然淚流。

3.《秋浦歌十七首（其三）》

唐·李白

秋浦錦駝鳥(niǎo)，人間天上稀。

山雞羞淥水，不敢照毛衣。

譯文：秋浦產(chǎn)一種霹駝鳥(niǎo)，其羽毛之美，為人間天上所少有。以美麗著稱(chēng)的山雞，見(jiàn)了它也羞得不敢走近水邊映照自己的華美的羽毛。

4.《夜泊黃山聞殷十四吳吟》

唐·李白

昨夜誰(shuí)為吳會(huì)吟，風(fēng)生萬(wàn)壑振空林。

龍?bào)@不敢水中臥，猿嘯時(shí)聞巖下音。

我宿黃山碧溪月，聽(tīng)之卻罷松間琴。

朝來(lái)果是滄洲逸，酤酒醍盤(pán)飯霜栗。

半酣更發(fā)江海聲，客愁頓向杯中失。

譯文：昨夜是誰(shuí)唱出吳地的歌聲，就像萬(wàn)壑之風(fēng)振響空寂的樹(shù)林。蛟龍?bào)@起不敢在水中靜臥，山猿也不時(shí)停下嘯聲而聞聽(tīng)山巖下的歌音。

我宿在明月照著碧溪的黃山下，聽(tīng)了也罷卻原在松林間彈著的琴。早晨才知道您果然是位隱逸之士，便提盤(pán)沽酒并以霜栗當(dāng)飯助興。酒至半酣您又發(fā)出江濤海嘯的歌聲，使我的愁緒在酒杯中消失殆盡。

5.《送溫處士歸黃山白鵝峰舊居》

唐·李白

黃山四千仞，三十二蓮峰。丹崖夾石柱，菡萏金芙蓉。

伊昔升絕頂，下窺天目松。仙人煉玉處，羽化留馀蹤。

亦聞溫伯雪，獨(dú)往今相逢。采秀辭五岳，攀巖歷萬(wàn)重。

歸休白鵝嶺，渴飲丹砂井。鳳吹我時(shí)來(lái)，云車(chē)爾當(dāng)整。

去去陵陽(yáng)東，行行芳桂叢。回溪十六度，碧嶂盡晴空。

譯文：黃山高聳四千仞，蓮花攢簇三十二峰。丹崖對(duì)峙夾石柱，有的像蓮花苞，有的像金芙蓉。憶往昔，我曾登臨絕頂，放眼遠(yuǎn)眺天目山上的老松。仙人煉玉的遺跡尚在，羽化升仙處還留有遺蹤。我知道今天你要獨(dú)往黃山，也許可以和溫伯雪相逢。

為采擷精華辭別五岳，攀巖臨穴，經(jīng)歷艱險(xiǎn)千萬(wàn)重。歸來(lái)閑居白鵝嶺上，渴了飲丹砂井中水。鳳凰叫時(shí)我即來(lái)，你要準(zhǔn)備云霓車(chē)駕一起游覽天宮。來(lái)往陵陽(yáng)仙山東，行走在芬芳的桂樹(shù)叢中?；厍魇?，青山如嶂立晴空。以后我還會(huì)時(shí)常來(lái)訪(fǎng)問(wèn)，乘著弓橋步入彩虹中。

李白的文學(xué)影響與地位

1.李白的詩(shī)歌風(fēng)格開(kāi)拓了古代詩(shī)歌的新境界

李白以自由靈動(dòng)的筆觸和奔放豪放的情感表達(dá)，打破了傳統(tǒng)的格律和形式，開(kāi)創(chuàng)了騷體詩(shī)的新風(fēng)格。他對(duì)音韻和節(jié)奏的運(yùn)用，使詩(shī)歌的表達(dá)更加生動(dòng)有力，充滿(mǎn)了激情和力量。李白的作品從內(nèi)容到形式都具有創(chuàng)新性和獨(dú)特性，為后世文人提供了新的創(chuàng)作范式和借鑒。

2.李白以其豪放灑脫的人格魅力和風(fēng)流事跡，成為文學(xué)史上一個(gè)獨(dú)特的存在

李白熱愛(ài)自由，追求逍遙自在的生活方式，不受世俗束縛，堅(jiān)持走自己的藝術(shù)之路。他的人格特點(diǎn)和追求激勵(lì)了無(wú)數(shù)的后世文人，使他成為了許多作家和詩(shī)人心目中的楷模和榜樣。

3.李白的作品被廣泛傳播和演唱，他的詩(shī)歌迅速在文壇上獲得了聲譽(yù)，成為了獨(dú)特的文化符號(hào)和標(biāo)志

李白的作品深入人心，能夠引發(fā)讀者共鳴和思考。無(wú)論是對(duì)于普通百姓還是文人雅士，李白的詩(shī)歌都具有一種感染力和藝術(shù)魅力，能夠觸動(dòng)人們的心靈，并給人以美的享受。

4.在文學(xué)地位上，李白被譽(yù)為“千古風(fēng)流人物”

李白的作品不僅是唐代文學(xué)中的瑰寶，也是中國(guó)古代文學(xué)寶庫(kù)中的珍品。他的詩(shī)歌直接影響了后世文人的創(chuàng)作，成為了許多文學(xué)流派和藝術(shù)走向的先驅(qū)和啟蒙者。他以獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格和深厚的情感表達(dá)能力，塑造了他在文學(xué)史上的獨(dú)特地位和巨大影響力。

李白的思想受什么影響

一方面源于家世，另一方面源于從小接觸過(guò)不少文化典籍，李白的思想比較復(fù)雜，兼有儒、道、游俠、縱橫家的成分，而以儒、道為主，甚至把莊子抬高到屈原之上。李白的政治理想是“使寰區(qū)大定，?？h清一”（《答孟少府移文書(shū)》）。

但以李白的性格，他并不想?yún)⒓涌婆e，而是隱逸于世，廣為交游，希冀走一條“終南捷徑”之路，名動(dòng)京師，待朝廷征辟。李白甚仰慕姜尚、范蠡、魯仲連、張良、謝安等人的風(fēng)骨，期為帝王之師，以建奇功，后便功成身退。

就李白的這一思想來(lái)看，為典型盛唐之產(chǎn)物。對(duì)此，在近一千年后，詩(shī)人龔自珍說(shuō)：“莊、屈實(shí)二，不可以并，并之以為心，自白始；儒、仙、俠實(shí)三，不可以合，合之以為氣，又自白始也?！?/p>

然而，正當(dāng)其要有所為的時(shí)候，開(kāi)元盛世已經(jīng)過(guò)去，朝廷日趨腐化，社會(huì)醞釀著新的危機(jī)。

欲望極奢，而實(shí)現(xiàn)的希望卻極渺茫，因此他對(duì)自己遭到打擊的感受也加倍地沉重。而每當(dāng)遇到挫折和不平，他都爆發(fā)出強(qiáng)烈的憤慨，他對(duì)當(dāng)時(shí)秩序的大膽批判和否定，往往有排山倒海之勢(shì)。

然而憤慨之余，又常想用隱居求仙、狂飲頹廢來(lái)暫時(shí)解脫精神的痛苦，可見(jiàn)道家之批判現(xiàn)實(shí)與隱逸思想對(duì)其影響之深。李白就是這樣在理想與現(xiàn)實(shí)、出世與入世的激烈思想斗爭(zhēng)中度過(guò)了他的不平凡的一生。