黃梅戲著名唱段

近年來在網(wǎng)略爆火的歌曲“為救李郎離家園，誰料皇榜中狀元”就是黃梅戲之一的名曲《女駙馬》。黃梅戲，與京劇、越劇、評劇、豫劇并稱“中國五大戲曲劇種”，黃梅戲深受人們的喜愛，在我國各地都有黃梅戲的愛好者。

黃梅戲著名唱段

黃梅戲，是起源于湖北黃梅一個劇種，發(fā)展壯大于安徽安慶，也是安徽省的主要地方戲曲劇種，并且在湖北、江西、福建、浙江、江蘇、香港、臺灣等地亦分布有黃梅戲的專業(yè)或業(yè)余的演出群體。黃梅戲唱腔淳樸流暢，以明快抒情見長，具有豐富的表現(xiàn)力；表演質(zhì)樸細致，以真實活潑著稱。黃梅戲的優(yōu)秀劇目如下：

1、《天仙配》

最著名的就是《天仙配》了，“樹上的鳥兒成雙對，綠水青山帶笑顏，你耕田來我織布，夫妻雙雙把家還”可是風靡大江南北，幾乎人人都能整上那么一兩句。這部劇講述了七仙女不顧天規(guī)，私自下凡與董永結(jié)為伉儷，憧憬美好生活，最終被玉帝生生拆散了的愛情故事。

2、《女駙馬》

《女駙馬》也是相當出名，拋開別的不說，現(xiàn)在光是上小視頻學唱這出戲就有不少，幾乎每天都能刷到。這出戲講的是民女馮素貞自幼許配李兆廷，后來李家敗落，兆廷投親馮府，素貞父母嫌貧愛富，逼其退婚。馮素貞花園贈銀給李兆廷，馮父撞見，又誣告兆廷為盜，將其送官入獄，逼素貞另嫁宰相劉文舉之子。

于是馮素貞男裝出逃，在京冒李兆廷之名應試中魁，被皇家強招為駙馬?；T之夜，素貞冒死陳詞感動了公主，最終皇帝赦免了素貞的罪過，馮李終成眷屬，圓滿大結(jié)局。

3、《打豬草》

這是黃梅戲的小戲，也是黃梅戲的經(jīng)典之作。這出戲講的是一個農(nóng)村男孩與一個女孩因打草損壞了農(nóng)作物產(chǎn)生矛盾，通過對歌化解矛盾的故事，的可貴之處就在于毫無造作，從唱詞到表演都再現(xiàn)了生活的真情。

4、《牛郎織女》

這出戲講的就是我們耳熟能詳?shù)摹杜＠煽椗返墓适拢彩屈S梅戲名作，這里就不再做過多的介紹。

5、《王小六打豆腐》

這出戲同樣也是黃梅戲傳統(tǒng)小戲中的經(jīng)典之作，歷經(jīng)數(shù)十載，久演不衰，講述的是臘月廿四一個平常百姓家打豆腐過年時發(fā)生的趣事。

除此之外，還有《槐蔭記》、《孟麗君》、《夫妻觀燈》、《柳樹井》、《藍橋會》、《路遇》、《小辭店》、《玉堂春》等同樣也是黃梅戲經(jīng)典名作。

黃梅戲的美學價值

黃梅戲是一種唱腔區(qū)別于其他劇種并具有獨特舞臺風致的的老劇種。黃梅戲表演的獨特美學風致形成了真、圓、活、亮、俗等特點。

經(jīng)過長時間文化藝術(shù)的不斷積累與發(fā)展，黃梅戲表演逐漸形成了以“真”為其基礎核心的表演藝術(shù)形式，并堅持把“寫意”作為其文化藝術(shù)的底蘊。

黃梅戲表演中的“圓”則是更高層次美學藝術(shù)的獨立風格展現(xiàn)。演員一般運用程序化的動作把真實生活中的內(nèi)容表現(xiàn)出來，并通過程序化和虛擬化的表演形式加強這種效果。

黃梅戲表演當中的“活”是其獨特的藝術(shù)個性。不斷從現(xiàn)實生活中提煉其表演動作，在遵循舞臺虛擬化規(guī)律的同時又將其很好地融入到傳統(tǒng)戲曲的表演程式之中。豐富了黃梅戲的表演方式，使各種藝術(shù)形式有機融合在一起，從而更加強調(diào)了“活”的美學特點。

黃梅戲表演當中亮的意思就是亮麗。與其他劇種有著很大不同的是，我們很少在黃梅戲的表演之中看到有凝滯或者沉重的表演。

促使黃梅戲亮麗舞臺風格的形成主要有以下幾部分的原因：第一，黃梅戲由于起源于民間，因此其觀眾主要為農(nóng)民群眾，農(nóng)民群眾生活辛苦，飽嘗了酸甜苦辣，因此農(nóng)民群眾在觀賞黃梅戲表演的過程中需要的是得到某種慰藉。也使得黃梅戲具有通俗易懂，經(jīng)久耐看耐聽的大眾歡迎之特點。

黃梅戲的鼻祖是哪個

關于黃梅戲的鼻祖，存在不同的說法和傳說。

一種說法認為，明末流散于黃梅一帶的張獻忠軍中的“樂人”是黃梅戲的“鼻祖”。相傳張獻忠的農(nóng)民起義軍在湖北戰(zhàn)敗后，軍中那些能歌善舞的人多集中在黃梅一帶，他們以歌舞表演為生，為當?shù)匕傩账猜剺芬?，有人還跟著學習，于是黃梅一帶形成了一種新戲劇形式，叫“黃梅戲”。

另一種說法是，黃梅戲的鼻祖是蔡仲賢。蔡仲賢(1865—1942)，字國清，諢名蔡老五，安徽省望江縣香茗山南麓蔡家大屋(今麥元鄉(xiāng)中山村)人，原為礱匠，曾在徽班中學徽調(diào)黃皮大鼓。他18歲嶄露頭角，40歲后名揚四方，被后世稱為黃梅戲鼻祖。

需要注意的是，這些說法都帶有一定的傳說色彩，缺乏確鑿的歷史證據(jù)。黃梅戲作為一種傳統(tǒng)戲曲劇種，其起源和發(fā)展是一個復雜而漫長的過程，涉及多個地區(qū)和文化背景的交融。因此，很難確定一個具體的“鼻祖”或創(chuàng)始人。