陳寅恪的著作有哪些

陳寅恪，字鶴壽，祖籍江西省修水縣，出生于湖南長(zhǎng)沙，中國(guó)現(xiàn)代歷史學(xué)家、古典文學(xué)研究家、宗教學(xué)家、語(yǔ)言學(xué)家，景星學(xué)社社員，晚清湖南巡撫陳寶箴之孫，近代同光體詩(shī)派代表陳三立之子。

陳寅恪的著作有哪些

1、《新編中國(guó)通史》

這是陳寅恪的代表作之一，是一部綜合性的中國(guó)歷史著作，系統(tǒng)地梳理了中國(guó)歷史的演進(jìn)和變遷。

2、《國(guó)史導(dǎo)論》

這本著作是陳寅恪對(duì)中國(guó)古代史研究的總結(jié)和回顧，涵蓋了中國(guó)古代歷史的主要內(nèi)容和特點(diǎn)。

3、《論辯學(xué)與中國(guó)文化》

這本書(shū)探討了辯證法在中國(guó)文化中的地位和作用，論述了中國(guó)傳統(tǒng)文化中辯證思維的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)。

4、《中國(guó)哲學(xué)史綱》

這是陳寅恪對(duì)中國(guó)哲學(xué)史的系統(tǒng)梳理和總結(jié)，包括對(duì)儒家、道家、墨家等各個(gè)哲學(xué)流派的闡釋和分析。

5、《青史略》

這本書(shū)是陳寅恪對(duì)中國(guó)歷史上的一些重要人物和事件的簡(jiǎn)要評(píng)述和概括，展示了他對(duì)歷史人物的獨(dú)到見(jiàn)解和深刻思考。

陳寅恪的人物成就

1、詩(shī)史互證

陳寅恪的治學(xué)方法比較突出的一點(diǎn)是他從文、史、哲多視角思考并綜合中外前代史學(xué)研究方法，然后加以繼承和發(fā)展而總結(jié)的“以詩(shī)證史、以史說(shuō)詩(shī)”的方法。

這種方法本質(zhì)上講是以最廣義的“文化”來(lái)界定其“詩(shī)”和“史”的內(nèi)涵，“以詩(shī)證史“就是以最廣義的文化史料來(lái)考證“正史”，側(cè)重于歸納；“以史說(shuō)詩(shī)”是在廣闊的歷史文化背景中闡釋傳統(tǒng)文化作品，側(cè)重于演繹，而在過(guò)程中使用不同于馬克思主義的“階級(jí)分析法”——“文化決定論”。

比如陳寅恪在《講演錄》中，“以詩(shī)證史、以史說(shuō)詩(shī)”表現(xiàn)為“史”(或“詩(shī)”)與其他多學(xué)科多事物間的復(fù)雜聯(lián)系，除了包含以詩(shī)、文等傳統(tǒng)的文學(xué)材料證“史”之外。

至少還包括以野史筆記和其它子、集部材料證史，以文字、音韻、訓(xùn)詁等經(jīng)學(xué)、小學(xué)資料和方輿、天算等輔助材料證史，以及上述諸學(xué)科材料在“詩(shī)”“史”互證中兼綜貫通諸義。

2、重視考據(jù)

陳寅恪繼承乾嘉學(xué)者的優(yōu)良考據(jù)傳統(tǒng)，認(rèn)為準(zhǔn)確地鑒別史料便能提高歷史學(xué)的科學(xué)性。陳寅恪在考據(jù)史料中不依靠偏僻的史料或版本上的異文立論，而是多引用常見(jiàn)的典籍和通行的版本。

另外從許多事物的相互聯(lián)系中判斷某一事的真?zhèn)?、發(fā)生、變化和發(fā)展，而不偏重于字句的比勘。陳先生認(rèn)為文字的校訂也是考據(jù)的一種手段，并非不需要，在他的著作中也視善本書(shū)的作用。

他認(rèn)為從文字上校訂史料，屬?？睂W(xué)的范疇，而?？睂W(xué)不過(guò)是考據(jù)學(xué)的一個(gè)部分。他把文字校勘作為事證的旁證。

比如陳寅恪在《桃花源記旁證》中考證了陶潛所寫(xiě)的“桃花源”，并非純出于亂世人們對(duì)世外桃源的向往，而是當(dāng)時(shí)確實(shí)存在的塢堡的情況。

陳寅恪的人物軼事

1、四不講

陳寅恪先生，曾坦言自己的講課原則：“前人講過(guò)的，我不講；近人講過(guò)的，我不講；外國(guó)人講過(guò)的，我不講；我自己過(guò)去講過(guò)的，也不講。

現(xiàn)在只講未曾有人講過(guò)的?！标愐≈v課，聽(tīng)眾甚多，甚至連朱自清、馮友蘭等知名教授也風(fēng)雨無(wú)阻前去旁聽(tīng)。陳寅恪的“四不講”其實(shí)就是說(shuō)點(diǎn)自己的話(huà)，言人所未言，講人所未講。

2、妙對(duì)吳宓

1929年吳宓與其原配夫人陳心一離婚，意圖與海倫女士結(jié)合，但后來(lái)海倫與他人結(jié)合，吳宓算是賠了夫人又折兵。陳寅格為安慰老友而送聯(lián)給吳宓，聯(lián)曰：“新雨不來(lái)舊雨往，此生未卜他生休。” 

上聯(lián)取自杜甫《秋述》一文中的“常時(shí)車(chē)馬之客，舊，雨來(lái)；今，雨不來(lái)”，下聯(lián)是李商隱《馬嵬》詩(shī)中的一句。

此聯(lián)兩處暗嵌吳宓字“雨生”，“新雨”與“舊雨”相對(duì)，暗喻與吳宓有關(guān)之兩位女性，而這兩個(gè)詞又分別與下句的“他生”和“此生”相對(duì)，喻示了吳宓的今生必定充滿(mǎn)悲劇，而來(lái)生是否幸福也不得而知。

吳宓得此聯(lián)后知道是老友對(duì)己之幽默雅致的同情之語(yǔ)，而陳寅格也正是此意，因?yàn)樗缹?duì)于吳宓正面的勸解往往不會(huì)有效的。

二人相知如此，不愧為真正的終生知己。后來(lái)吳宓自己也曾戲撰一聯(lián)，對(duì)一生予以總結(jié)，其中也暗嵌“雨僧”二字，可以與陳寅恪此聯(lián)相呼應(yīng)，聯(lián)曰：“一生長(zhǎng)畏風(fēng)留雨；三寶終依佛法僧?！?/p>