張籍和誰并稱張王

張籍、王建是中唐時期兩位重要詩人，尤以樂府詩著稱，后世并稱“張王”。二人不僅詩歌藝術(shù)風貌相似，而且思想、品格、審美趣味等也很接近，“張王研究”在學界歷來備受關注。

張籍和誰并稱張王

1、張籍和王建并稱為張王。

2、張籍、王建二人早歲同學，交誼甚深。他們出身寒素，官職低微，較能理解民生疾苦，并積極加以反映。他們都是新樂府運動的先導和重要成員，所作樂府詩，繼承并發(fā)揚了《詩經(jīng)》、漢樂府的傳統(tǒng)，以短篇七言歌行為主要體裁。

3、善于運用比興、白描及對比、映襯等手法，通過事實和人物語言表現(xiàn)主題，在篇末用重筆突出中心，語言通俗而凝煉，韻律善于變化，形成了他們共同的詩風。

4、比較起來，王建詩題材較張籍廣闊，描寫比張詩更具體細致，更含蓄，口語化程度更高；張詩語言則較王詩典雅，在反映商人、士大夫的生活以及抒發(fā)收復失地、反抗入侵的愛國熱情等方面，為王詩所不及。

5、清代翁方綱《石洲詩話》說：“張王樂府，天然清削，不取聲音之大，亦不求格調(diào)之高，此真善于紹古者。較之昌谷，奇艷不及，而真切過之。”

張籍的作品

1、《秋思》

洛陽城里見秋風，欲作家書意萬重。

復恐匆匆說不盡，行人臨發(fā)又開封。

2、《沒蕃故人》

前年戍月支，城下沒全師。

蕃漢斷消息，死生長別離。

無人收廢帳，歸馬識殘旗。

欲祭疑君在，天涯哭此時。

3、《野老歌》

老農(nóng)家貧在山住，耕種山田三四畝。

苗疏稅多不得食，輸入官倉化為土。

歲暮鋤犁傍空室，呼兒登山收橡實。

西江賈客珠百斛，船中養(yǎng)犬長食肉。

4、《薊北旅思》

日日望鄉(xiāng)國，空歌白苧詞。

長因送人處，憶得別家時。

失意還獨語，多愁只自知。

客亭門外柳，折盡向南枝。

5、《酬朱慶馀》

越女新妝出鏡心，自知明艷更沉吟。

齊紈未是人間貴，一曲菱歌敵萬金。

6、《成都曲》

錦江近西煙水綠，新雨山頭荔枝熟。

萬里橋邊多酒家，游人愛向誰家宿。

張籍的軼事典故

吃杜甫詩

據(jù)馮贄《云仙散錄》中記載，晚唐詩人張籍曾因為迷戀杜甫詩歌，把杜甫的名詩一首一首地燒掉，燒完的紙灰拌上蜂蜜，一天早上吃三匙。

一天，張籍的朋友來拜訪他，看到張籍正在拌紙灰，很是不解，就問道：“張籍，你為什么把杜甫的詩燒掉，又拌上蜂蜜吃了呢？”張籍說：“吃了杜甫的詩，我便能寫出和杜甫一樣的好詩了！”好友聽了哈哈大笑。