呂不韋的成語典故是什么

呂不韋起初是一個大商人，早年經(jīng)商常往返于趙國與秦國，后來慧眼獨具，結(jié)識入質(zhì)于趙的秦公子異人，不惜重金把異人贖回秦國，輔佐其成為秦國國君。后拜相封侯，權(quán)傾朝野。

呂不韋的成語典故是什么

1、一字千金

公元前221年前后，呂不韋組織屬下門客們集體編纂了雜家著作《呂氏春秋》（又名《呂覽》），著作完成后，呂不韋把這部書陳列在咸陽市場的大門外，并懸賞千金，邀請各諸侯國的能人志士前來挑錯、修改，但凡有人能對該部書中的內(nèi)容增加或刪減一個字，就把這千金都送給他。

2、奇貨可居

呂不韋到邯鄲做生意，遇到了在趙國做人質(zhì)的秦國公子異人。當時秦、趙兩國關系緊張，異人在趙國的日子并不好過。呂不韋見此，立馬萌生了一個大膽的想法，他從商人視角來看，異人作為秦國王室子孫，倒是一件十分稀奇的寶貝，如果現(xiàn)在保存下來，以后一定可以賣個好價錢，于是脫口而出：“此奇貨可居?！?/p>

呂不韋回到家問父親，農(nóng)民種田能獲利多少倍，商人販賣珠寶又能獲利多少倍。呂不韋父親說農(nóng)民種田可獲利十倍，商人販賣珠寶可獲利百倍。

呂不韋又問，要是能擁立一個國家的君主能獲利多少倍。父親卻說無數(shù)倍。呂不韋聽后，對父親說，如今老百姓們努力耕田勞作，尚不能解決溫飽問題，如果現(xiàn)在建立一個國家，擁立一位君主，把一個國家的君主買到手，那么榮華富貴可澤及后世，我愿意去辦成這件事。此后，呂不韋便開始為子楚謀劃，最后把子楚推上了王位。

呂不韋的作品

《呂氏春秋》

在秦始皇統(tǒng)一中國前夕，呂不韋集合他的門客們，編撰了一部雜家名著。此書以“道家學說”為主干，集合了名家、法家、儒家、墨家、農(nóng)家、兵家、陰陽家等各種思想學說，熔諸子百家學說于一爐，閃爍著春秋戰(zhàn)國時期的博大精深之智慧之光。這就是《呂氏春秋》。

《呂氏春秋》是呂不韋在秦國實施政策的理論化，也是為秦王政設計的治國綱領。該著作還具有較高的史學價值，是后世研究先秦人文、歷史的珍貴資料。司馬遷稱它“備天地萬物古今之事”?！秴问洗呵铩芬粫械乃枷雰?nèi)容，一定程度上也代表了呂不韋的思想主張，在該著作中，詳細陳述了政治、經(jīng)濟、文化、軍事等思想內(nèi)容，對當時秦國的治理以及后世研究學習都起到了很大的作用。

呂不韋的施政舉措

1、軍事舉措

呂不韋對國外的政治策略主要采取武攻。莊襄王在位三年期間，呂不韋派出秦國名將不斷攻城略地，秦國版圖日益擴大。待到秦王政登基之時，秦國已經(jīng)向南吞并了巴、蜀、漢中，越過宛城占據(jù)郢都，并在那里設置了南郡；往北奪取了上郡以東、設有河東、太原、上黨三郡；向東到達滎陽，滅掉二周，設置了三川郡。

2、內(nèi)政舉措

呂不韋對國內(nèi)主要實行“德政”，主要有大赦罪犯，獎賞先王時的功臣，對骨肉親人大施德澤，對黎明百姓廣布恩惠。此外，呂不韋還注重秦國名聲的恢復，在消滅東周之后，卻不絕其宗祀，他將東周君遷入陽人，以繼續(xù)奉祀周朝的祭祀。他施行儒家里“興滅國，繼絕世”的政策，為自己樹立了崇奉禮義的形象，也贏得了士人的好感。

呂不韋也在為將來的統(tǒng)一治國方針而做準備。他組織三千門客，編撰了一部兼儒家、墨家、法家思想于一體的《呂氏春秋》，包含八覽、六論、十二紀、共160篇，約二十萬余字，幾乎囊括了先秦時代各家學說和主張。