嵇康的代表作

嵇康是我國(guó)歷史上著名的“竹林七賢”之一，嵇康自幼聰穎，博覽群書(shū)，擅長(zhǎng)音律，喜愛(ài)老莊學(xué)說(shuō)，他的代表作主要有《幽憤詩(shī)》、《與山巨源絕交書(shū)》、《養(yǎng)生論》等。

嵇康的代表作

嵇康擅長(zhǎng)音樂(lè)，作有琴曲《風(fēng)入松》，又作有《長(zhǎng)清》、《短清》、《長(zhǎng)側(cè)》、《短側(cè)》四首琴曲，被稱(chēng)作“嵇氏四弄”，與蔡邕的“蔡氏五弄”合稱(chēng)“九弄”。

嵇康（公元224年-263年，一作公元223年-262年），字叔夜，譙國(guó)铚縣（今安徽省濉溪縣）人，三國(guó)時(shí)期曹魏思想家、音樂(lè)家、文學(xué)家。

嵇康文學(xué)成就主要在于什么

詩(shī)歌和散文。

嵇康的文學(xué)創(chuàng)作，主要包括詩(shī)歌和散文。其詩(shī)現(xiàn)存五十馀首。有四言、五言、七言和雜言，而以四言成就較高。

嵇康的詩(shī)，以表現(xiàn)其追求自然、高蹈獨(dú)立、厭棄功名富貴的人生觀為主要內(nèi)容。其中《幽憤詩(shī)》自述平生的遭遇和理想抱負(fù)，對(duì)自己無(wú)辜受冤表示極大憤慨。嵇康詩(shī)的風(fēng)格突出了嵇康詩(shī)風(fēng)與其人格性情之間的密切關(guān)系。

主要思想：

嵇康繼承了老莊的養(yǎng)生思想，進(jìn)行實(shí)踐頗有心得，他的《養(yǎng)生論》是中國(guó)養(yǎng)生學(xué)史上第一篇較全面、較系統(tǒng)的養(yǎng)生專(zhuān)論。后世養(yǎng)生大家如陶弘景、孫思邈等對(duì)他的養(yǎng)生思想都有借鑒。

嵇康廣陵散的故事

據(jù)《晉書(shū)》記載，此曲乃嵇康游玩洛西時(shí)，為一古人所贈(zèng)。而《太平廣記》里更有一則神鬼傳奇，說(shuō)的是嵇康好琴，有一次，嵇康夜宿月華亭，夜不能寢，起坐撫琴，琴聲優(yōu)雅，打動(dòng)一幽靈，那幽靈遂傳《廣陵散》于嵇康，更與嵇康約定：此曲不得教人。

公元263年，嵇康為司馬昭所害。臨死前，嵇康俱不傷感，唯嘆惋："袁孝尼嘗請(qǐng)學(xué)此散，吾靳固不與，《廣陵散》于今絕矣！"。

《廣陵散》者，敘事曲也。昔戰(zhàn)國(guó)時(shí)，聶政之父為韓王鑄劍，因誤期被殺。聶政成年，誓報(bào)父仇，故入宮行刺，未遂而出逃。后于山中遇仙人授予琴藝。

政不欲連累家人，漆面而變其形，吞炭而變其聲，學(xué)習(xí)七年，欲往行刺。然路遇其妻，識(shí)得其齒。故政以石擊碎牙齒，復(fù)學(xué)三年，而琴藝精絕。而后鼓琴于闕下，路人皆驚其藝。

韓王聞之，招其入宮鼓琴。政藏劍于琴內(nèi)，入于宮中，于鼓琴時(shí)刺死韓王，而欲不露身份，遂自剝面皮而自盡。宮廷欲知其身份，故曝尸于市，懸賞識(shí)者。

政姊聞之，念政為父報(bào)仇，已舍其身，自復(fù)何惜己之性命，使弟之名埋沒(méi)，遂往相認(rèn)，述政為父報(bào)仇之事，揚(yáng)聶政之名，而后自盡?！稄V陵散》曲，即述此聶政刺韓王之事也。

《廣陵散》的旋律激昂、慷慨，它是我國(guó)現(xiàn)存古琴曲中唯一的具有戈矛殺伐戰(zhàn)斗氣氛的樂(lè)曲，直接表達(dá)了為父報(bào)仇的精神，具有很高的思想性及藝術(shù)性。

嵇康也正是看到了《廣陵散》的這種反抗精神與戰(zhàn)斗意志，才如此酷愛(ài)《廣陵散》并對(duì)之產(chǎn)生如此深厚的感情。