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嵇康的代表作

時(shí)間:2023-11-08 16:23閱讀數(shù):595

嵇康是我國(guó)歷史上著名的“竹林七賢”之一,嵇康自幼聰穎,博覽群書(shū),擅長(zhǎng)音律,喜愛(ài)老莊學(xué)說(shuō),他的代表作主要有《幽憤詩(shī)》、《與山巨源絕交書(shū)》、《養(yǎng)生論》等。

嵇康的代表作

嵇康擅長(zhǎng)音樂(lè),作有琴曲《風(fēng)入松》,又作有《長(zhǎng)清》、《短清》、《長(zhǎng)側(cè)》、《短側(cè)》四首琴曲,被稱(chēng)作“嵇氏四弄”,與蔡邕的“蔡氏五弄”合稱(chēng)“九弄”。

嵇康(公元224年-263年,一作公元223年-262年),字叔夜,譙國(guó)铚縣(今安徽省濉溪縣)人,三國(guó)時(shí)期曹魏思想家、音樂(lè)家、文學(xué)家。

嵇康文學(xué)成就主要在于什么

詩(shī)歌和散文。

嵇康的文學(xué)創(chuàng)作,主要包括詩(shī)歌和散文。其詩(shī)現(xiàn)存五十馀首。有四言、五言、七言和雜言,而以四言成就較高。

嵇康的詩(shī),以表現(xiàn)其追求自然、高蹈獨(dú)立、厭棄功名富貴的人生觀為主要內(nèi)容。其中《幽憤詩(shī)》自述平生的遭遇和理想抱負(fù),對(duì)自己無(wú)辜受冤表示極大憤慨。嵇康詩(shī)的風(fēng)格突出了嵇康詩(shī)風(fēng)與其人格性情之間的密切關(guān)系。

主要思想:

嵇康繼承了老莊的養(yǎng)生思想,進(jìn)行實(shí)踐頗有心得,他的《養(yǎng)生論》是中國(guó)養(yǎng)生學(xué)史上第一篇較全面、較系統(tǒng)的養(yǎng)生專(zhuān)論。后世養(yǎng)生大家如陶弘景、孫思邈等對(duì)他的養(yǎng)生思想都有借鑒。

嵇康廣陵散的故事

據(jù)《晉書(shū)》記載,此曲乃嵇康游玩洛西時(shí),為一古人所贈(zèng)。而《太平廣記》里更有一則神鬼傳奇,說(shuō)的是嵇康好琴,有一次,嵇康夜宿月華亭,夜不能寢,起坐撫琴,琴聲優(yōu)雅,打動(dòng)一幽靈,那幽靈遂傳《廣陵散》于嵇康,更與嵇康約定:此曲不得教人。

公元263年,嵇康為司馬昭所害。臨死前,嵇康俱不傷感,唯嘆惋:"袁孝尼嘗請(qǐng)學(xué)此散,吾靳固不與,《廣陵散》于今絕矣!"。

《廣陵散》者,敘事曲也。昔戰(zhàn)國(guó)時(shí),聶政之父為韓王鑄劍,因誤期被殺。聶政成年,誓報(bào)父仇,故入宮行刺,未遂而出逃。后于山中遇仙人授予琴藝。

政不欲連累家人,漆面而變其形,吞炭而變其聲,學(xué)習(xí)七年,欲往行刺。然路遇其妻,識(shí)得其齒。故政以石擊碎牙齒,復(fù)學(xué)三年,而琴藝精絕。而后鼓琴于闕下,路人皆驚其藝。

韓王聞之,招其入宮鼓琴。政藏劍于琴內(nèi),入于宮中,于鼓琴時(shí)刺死韓王,而欲不露身份,遂自剝面皮而自盡。宮廷欲知其身份,故曝尸于市,懸賞識(shí)者。

政姊聞之,念政為父報(bào)仇,已舍其身,自復(fù)何惜己之性命,使弟之名埋沒(méi),遂往相認(rèn),述政為父報(bào)仇之事,揚(yáng)聶政之名,而后自盡?!稄V陵散》曲,即述此聶政刺韓王之事也。

《廣陵散》的旋律激昂、慷慨,它是我國(guó)現(xiàn)存古琴曲中唯一的具有戈矛殺伐戰(zhàn)斗氣氛的樂(lè)曲,直接表達(dá)了為父報(bào)仇的精神,具有很高的思想性及藝術(shù)性。

嵇康也正是看到了《廣陵散》的這種反抗精神與戰(zhàn)斗意志,才如此酷愛(ài)《廣陵散》并對(duì)之產(chǎn)生如此深厚的感情。