夸美紐斯是哪國(guó)人

夸美紐斯，生于1592年，死于1670年，是一位以捷克語(yǔ)為母語(yǔ)的摩拉維亞族人，捷克偉大的民主主義教育家，西方近代教育理論的奠基者，是一位偉大的教育思想家，他的教育思想一直在世界各國(guó)流傳，至今仍散發(fā)著光芒。

夸美紐斯是哪國(guó)人

捷克偉大民主主義教育家。

他出身于一磨坊主家庭。是公共教育最早的擁護(hù)者，年輕時(shí)被選為捷克兄弟會(huì)的牧師，并主持兄弟會(huì)學(xué)校。三十年戰(zhàn)爭(zhēng)（1618～1648）爆發(fā)后數(shù)十年被迫流亡國(guó)外，繼續(xù)從事教育活動(dòng)和社會(huì)活動(dòng)。主要著作有《母育學(xué)?！贰洞蠼虒W(xué)論》《語(yǔ)言和科學(xué)入門(mén)》《世界圖解》等。

雖然夸美紐斯生活的時(shí)代離我們比較遙遠(yuǎn)，但其提出的教育主張卻似乎一點(diǎn)也不過(guò)是，如同夜空中的一顆恒星，永遠(yuǎn)散發(fā)著光和熱，照亮星空，熠熠生輝。他一生的著作很多，主要的教育學(xué)說(shuō)包括在他的《大教學(xué)論》里。

夸美紐斯是什么之父

教育學(xué)之父，夸美紐斯被稱(chēng)為教育學(xué)之父，是因?yàn)樗麑?xiě)了一部著作《大教學(xué)論》。其所著的《大教學(xué)論》是獨(dú)立形態(tài)的教育學(xué)的開(kāi)端。他的著作《大教學(xué)論》標(biāo)志著教育學(xué)成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科。

教育適應(yīng)自然的原則是貫穿夸美紐斯整個(gè)教育體系的一條根本的指導(dǎo)性原則。在他看來(lái)，世上萬(wàn)物都有一種秩序，即規(guī)律，人及人類(lèi)的教育活動(dòng)都屬于自然的一部分，因而也有其自然的規(guī)律；教育必須適應(yīng)自然規(guī)律，“秩序是把一切事物教給一切人們的教學(xué)藝術(shù)的主導(dǎo)原則，這是應(yīng)當(dāng)、并且只能以自然的作用為借鑒的。”

夸美紐斯首次系統(tǒng)論證了自覺(jué)性、直觀性、鞏固性、系統(tǒng)性、量力性等一系列教學(xué)原則。其中，直觀性和鞏固性考頻較高。

他著有《世界圖解》一書(shū)，這是第一本帶插畫(huà)的兒童教科書(shū)，也體現(xiàn)了直觀性原則，他把直觀性原則稱(chēng)為“金科玉律”。并且他認(rèn)為，知識(shí)學(xué)習(xí)如果不復(fù)習(xí)，就如同水灑在米篩上，一無(wú)所獲。所以，他把鞏固性原則稱(chēng)為“教與學(xué)的徹底性原則”。

根據(jù)教育適應(yīng)自然的原則，夸美紐斯將人從出生到成年分成四個(gè)時(shí)期，即嬰兒期、兒童期、少年期和青年期。與此相適應(yīng)，兒童應(yīng)進(jìn)入四種學(xué)校接受教育，即母育學(xué)校、國(guó)語(yǔ)學(xué)校、拉丁文學(xué)校和大學(xué)。它們形成了一個(gè)統(tǒng)一的學(xué)校制度。這種前后銜接的全民教育體系是夸美紐斯對(duì)世界教育發(fā)展的一大貢獻(xiàn)。

夸美紐斯的泛智論

夸美紐斯在總結(jié)前人教育思想的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了深入研究，提出了“泛智論”。其所認(rèn)為的泛智論是一種包括所有科學(xué)的統(tǒng)一的、包羅萬(wàn)象的科學(xué)和藝術(shù)。

“泛智論”的集中體現(xiàn)是把一切事物教給一切人?？涿兰~斯強(qiáng)調(diào)構(gòu)建一個(gè)包羅萬(wàn)象的知識(shí)體系，把一切知識(shí)領(lǐng)域的精粹的總和灌輸給每個(gè)人，使每個(gè)人都能掌握對(duì)生活有用的知識(shí)。正是基于此想法，夸美紐斯有著“人人均應(yīng)受教育”，“人人必須學(xué)習(xí)一切”的主張。

他認(rèn)為每個(gè)人都應(yīng)該有接受教育的機(jī)會(huì)，都應(yīng)該學(xué)習(xí)一切最重要的知識(shí)，所以主張所有兒童不分性別，不論富貴貧賤，都應(yīng)進(jìn)學(xué)校。夸美紐斯還認(rèn)為“只有接受過(guò)恰當(dāng)教育之后，人才能成為一個(gè)人”。而這種教育是一種“周全的教育”，它包括“博學(xué)”、“德行”和“虔信”三方面。

“博學(xué)”指包含一切事物的知識(shí)；“德行”指外表的禮儀和內(nèi)在與外表的動(dòng)作的整個(gè)傾向；“虔信”則指一種內(nèi)心的崇拜人們借此可以皈依最高的上帝。這三個(gè)方面密切相關(guān)，通過(guò)周全教育，使每個(gè)人都能有效利用現(xiàn)世人生，并適當(dāng)?shù)仡A(yù)備未來(lái)人生。這三個(gè)方面還是泛智教育的要點(diǎn)。