鵬程萬里出自莊子的哪一篇文章

儒釋道是我國春秋戰(zhàn)國時期的主要學(xué)說，莊子作為道家學(xué)說的主要代表人物，他所提出的“天道無為”和“自由思想”，影響著一代又一代人，莊子還創(chuàng)立了哲學(xué)學(xué)派莊學(xué)，與老子并稱為“老莊”。

鵬程萬里出自莊子的哪一篇文章

“鵬程”、“萬里”這兩個詞出自莊子的《逍遙游》一篇文章中，原文如下：

“南海之帝，名曰鯤。鯤之大，不知其幾千里也；怒而威，決沛而出，獵于東海之涯。欲適北海，則飛至崑山之陽。適西海，則反逆而飛至華山之陽。適中央之國，則下而為市人，遇大風(fēng)則化為濤，波瀾不驚。浩浩乎如決江之水，洶洶乎如奔雷之聲。使千鈞之門于一旦開，無不為我掀翻。若然者，則彼何人哉！”

其中，“鵬”指的是大鳥，“鯤”則是傳說中的巨魚，透過對鯤的描寫，莊子寓意著一個“大道”上的真正自由和超越，借用“鵬程萬里”的形象來比喻人類追求自由、超越、成長與進步的道路。

莊子《逍遙游》名句有哪些

1.在《逍遙游》中描繪鯤鵬奮飛直上九萬里的高空，也并非逍遙，因為它依然有所恃的句子是：摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。（文中表明大鵬如果沒有風(fēng)的強大力量，便無法展翅高飛的句子是：摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。）

2.《莊子·逍遙游》中以“朝菌”和“蟪蛄”為例來說明“小年”一詞的兩句是：朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。

3.作者舉現(xiàn)實生活中的很小的事物也需要依憑外物的實例，形象地說明任何事物都有所憑借的句子是：野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。

4.舉現(xiàn)實生活中的實例，通過舟的浮動對水的依賴性，從而得出結(jié)論來說明大鵬鳥的飛翔對風(fēng)的依賴性的句子是：風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無力。

5.莊子從奇妙莫測的描寫后接著以現(xiàn)實社會的四種人的具體描述，他們分別能“效”“比”“合”“征”，但卻以世俗之見自視，以出類拔萃的佼佼者自居，作為人生的境界，他們也僅僅是斥鴳翱翔于蓬蒿之間罷了。并未入道，沒有達到真正的“逍遙”。文中描寫四種人的句子分別是：故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者。

6.作者在徹底否定了“有所待”的萬物和現(xiàn)實中的高人之后，才提出自己的觀點——“無所待”才是真正的逍遙，并列舉了三類人的句子是：至人無己，神人無功，圣人無名。

7.文中對天空的顏色成因進行了探尋，并發(fā)出了疑問的兩句是：其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？

8.文中寫宋榮子看淡了世間的榮辱，不會因為外界的評價而更加奮勉或沮喪的句子是：且舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮。

9.當(dāng)看到大鵬經(jīng)過一系列的準(zhǔn)備才能“圖南”之后，蜩與學(xué)鳩通過形象地描述自己在林中飛行和休息的樣子來嘲笑大鵬鳥的句子是：我決起而飛，搶榆枋而止。

10.文中認(rèn)為“若夫乘天地之正，而御六氣之辯”的人才能遨游在無窮無盡的境界中，而無需有所待。（文中指出順應(yīng)天地萬物之性，駕馭六氣的變化才是正真的逍遙游的句子是：若夫乘天地之正，而御六氣之辯。）

11.文中寫當(dāng)大鵬奮起而飛的時候，那展開的雙翅就像天邊的云的兩句是：怒而飛，其翼若垂天之云。

12.莊子《逍遙游》中表明列子雖然能御風(fēng)而行，可是還有局限的，這兩句是：此雖免乎行，猶有所待也。

13.《逍遙游》中指出“且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力?！本拖竦乖谔们巴莸氐囊槐瑹o法浮起一個杯子一樣。

莊周和莊子是一個人嗎

莊周與莊子是同一個人。

莊子，戰(zhàn)國中期思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家。姓莊，名周，宋國蒙人，先祖是宋國君主宋戴公。他是繼老子之后道家學(xué)派的代表人物，創(chuàng)立了華夏重要的哲學(xué)學(xué)派——莊學(xué)。與老子并稱“老莊”。莊子在哲學(xué)上，繼承發(fā)展了老子的思想，認(rèn)為“道”是客觀真實的存在，把“道”視為宇宙萬物的本源。