孫思邈是藥圣還是藥王

孫思邈早期曾經(jīng)在今陜西耀縣城東的北五臺山隱居，后世人為紀(jì)念他，便改稱此山為“藥王山”，并在此處修建了藥王祠，迄今尚存藥王大殿，受世人香火不斷。

孫思邈是藥圣還是藥王

1、藥王。

2、孫思邈是我們中華民族一顆璀璨的明珠，更是中華醫(yī)學(xué)發(fā)展先河中不可忽視的明燈。他被后世封為：藥王。更被宋徽宗敕封為：妙應(yīng)真人，西方稱之為“醫(yī)學(xué)論之父”。

3、孫思邈既為從醫(yī)者，本身又是百歲老人，所以，他的醫(yī)學(xué)理論非常有說服力。時至今日，孫思邈的醫(yī)書仍被奉為經(jīng)典，對于中醫(yī)發(fā)展有一定的指導(dǎo)意義。

4、天才離不開努力與天賦，孫思邈七歲入學(xué)，每天背誦數(shù)千字的文章，“日誦千言”。等到孫思邈過了弱冠之年時，已經(jīng)能將諸子百家的學(xué)說融會貫通，對雜學(xué)知識也有涉獵，被當(dāng)時的人們稱作“圣童”。

5、孫思邈高尚的氣節(jié)，當(dāng)時的名士都很敬仰他的為人，包括宋令文、孟詵、盧照鄰的許多文人都以侍師長的禮數(shù)對待孫思邈。

孫思邈的醫(yī)學(xué)成就

1、中醫(yī)淵源

孫思邈在其著作《千金翼方序》中第一次明確提出了中國醫(yī)學(xué)的理論淵源：“原夫神醫(yī)秘術(shù),至賾參于道樞?！痹趯O思邈看來，中國古代醫(yī)學(xué)理論產(chǎn)生于幾千年來的醫(yī)療實踐經(jīng)驗和先秦諸子的哲學(xué)思想。

其中“道樞”便是“道”的樞紐，囊括了道家哲學(xué)思想的真諦，他揭示了中國醫(yī)學(xué)理論形成的內(nèi)在規(guī)律——中醫(yī)理論就是醫(yī)學(xué)與哲學(xué)結(jié)合的哲理醫(yī)學(xué)。

2、醫(yī)德建設(shè)

孫思邈在其所著的《千金要方·大醫(yī)精誠》中較為系統(tǒng)完整地提出了中醫(yī)的醫(yī)德建設(shè)。

孫思邈的醫(yī)德原則包含以下七點：一是要視人一等，皆如至親；二是要不畏危險，一心赴救；三是要臨事不惑，審諦覃思；四是不得喜笑喧嘩，貪食美味；五是不得道說是非，議論他人；六是不得恃己所長，經(jīng)略財物；七是不得投其所好，投以珍貴之藥。

3、針灸學(xué)

孫思邈在針灸學(xué)上曾做出巨大貢獻。孫思邈在前人的基礎(chǔ)上發(fā)揮經(jīng)穴理論，首次以彩色繪制經(jīng)穴圖。

他在《內(nèi)經(jīng)》的基礎(chǔ)上強調(diào)“治未病”（包含醫(yī)未病之病、醫(yī)欲病之病、醫(yī)已病之病三層含義）的重要性，強調(diào)運用針灸防病；他提出灸有生熟說，艾炷小、壯數(shù)少為生灸，艾炷大、壯數(shù)多為熟灸，頭面宜采用小生灸，四肢部、腰脊部宜小熟灸，胸背腹部宜大熟灸，具體壯數(shù)可視病情、體質(zhì)靈活決定。

他在臨床上提倡針、灸、藥并用，豐富了綜合治療的先進思想；他在總結(jié)古代文獻各種刺灸法的基礎(chǔ)上進一步完善了刺灸法理論。

孫思邈的行醫(yī)原則

第一、不信醫(yī)者不治

這是治病的首要條件，就是對醫(yī)者懷疑，不信，再簡單的病也治不好，懷疑你診斷技術(shù)、懷疑你用藥配伍，及時患者拿了藥，服之，也會敷衍了事，那怎么治好病。

第二、不遵醫(yī)囑者不治

這是患者一定要配合醫(yī)者，醫(yī)者讓多運動，你就不動，醫(yī)者囑你，多穿衣物，不敢受寒，偏要風(fēng)度不要溫度，再好的藥也無濟于事。

第三、諱疾忌醫(yī)者不治

這是說有了病隱瞞病情，不愿和醫(yī)者講自己的痛楚，甚至不愿意就醫(yī)，醫(yī)者無法了解事情，怎能治病

第四、口是心非者不治

說一套做一套，只會玩嘴巴，說的很漂亮，嚴(yán)格按照醫(yī)者所言行事，可該怎么做還是怎么做

第五、朝三暮四者不治。

藥需要療程和用量準(zhǔn)者，可有者隨意改變用法用量，好一點就放下，殊不知斬草不除根，還會春風(fēng)吹又生。