花木蘭是北魏的嗎

花木蘭是比較熟悉的人物，她從小習(xí)武。當(dāng)時(shí)北魏遭受到柔然族的不斷騷擾，為了阻擋柔然，當(dāng)權(quán)者規(guī)定每家必須派出一名男子，花木蘭決定女扮男裝，于是替父親走向了戰(zhàn)場。

花木蘭是北魏的嗎

是的?；咎m是北魏時(shí)期的人。當(dāng)時(shí)北魏皇帝招募士兵，按照要求每家都要出一個(gè)男丁，而當(dāng)時(shí)花木蘭的父親歲數(shù)已經(jīng)很大了，而弟弟妹妹的歲數(shù)都太小。

花木蘭本人是沒有兄長的，所以花木蘭選擇代父上場，穿著甲胄佩戴箭囊上了戰(zhàn)場。從此她便在沙場上征戰(zhàn)，時(shí)間長達(dá)12年，真的很難想象她是如何在軍旅之中度過這12年的。

花木蘭女扮男裝，征戰(zhàn)疆場數(shù)年，屢建功勛，無人發(fā)現(xiàn)她是女子，還被追封為“孝烈將軍”的故事廣為流傳，后人為歌頌她的勇氣，寫下《木蘭辭》這一民歌，并且花木蘭的事跡也被制作成多種文藝作品，如電影、電視劇、歌舞、豫劇等。

不僅如此，花木蘭這一人物形象更是體現(xiàn)出很多品質(zhì)，比如“孝”的價(jià)值體現(xiàn)，“英雄”這一人物特點(diǎn)的表現(xiàn)，和“女性意識(shí)”的特有表現(xiàn)。

花木蘭的影響力如何

花木蘭是古代四大巾幗英雄之一，是南北朝時(shí)期一個(gè)傳說色彩極濃的巾幗英雄，她的故事也是一支悲壯的英雄史詩，但與其他傳承至今的歷史人物不同，花木蘭的姓氏、籍貫等，史書無確載，唯有一首《木蘭詩》最為膾炙人口。

巾幗英雄的形象是木蘭故事的基本點(diǎn)。在突出她的英雄氣概上，各本并無二致。肯定她是英雄首先注意到的是故事的傳奇性，正如清人沈德潛說的《木蘭辭》是事奇詩奇。

習(xí)慣將女性視作男性附庸的古代社會(huì)，木蘭的英雄傳奇是對(duì)傳統(tǒng)男尊女卑、男強(qiáng)女弱的反抗，這一形象無疑長了女性的志氣，鼓舞了很多女性。所以在文學(xué)所塑造的女英雄形象上，或多或少都可以找到花木蘭的影子，并形成了女英雄故事的敘述模式。

花木蘭的后世紀(jì)念

虞城木蘭祠

木蘭祠位于虞城縣城南35千米營廓鎮(zhèn)大周莊村，距虞城縣城35千米，距京九鐵路木蘭站2.5千米。虞城木蘭祠始建于何時(shí)已不得而知，文獻(xiàn)記載在唐朝時(shí)，營郭鎮(zhèn)就已經(jīng)有了木蘭祠，當(dāng)時(shí)稱為“木蘭廟”。

該祠于金、元、清各代曾重修。木蘭祠曾占地萬余平方米，有大門、大殿、獻(xiàn)殿、后樓和配房等。大殿內(nèi)有英姿颯爽的花木蘭戎裝立像和記載花木蘭代父從軍、征戰(zhàn)疆場、凱旋而歸的雕塑和組畫。

黃陂木蘭故里

從唐朝至清朝，都有對(duì)木蘭故里是黃陂的相關(guān)史料，詩文證實(shí)：花木蘭西陵人氏，也就是今黃陂人。黃陂的歷史可追溯至漢代，木蘭的故事最早也發(fā)端于那個(gè)時(shí)代。

在南宋地理專家王象之編著的《輿地紀(jì)勝》稱中也有相關(guān)描述，再加上黃陂縣在上世紀(jì)80年代普查文物時(shí)，發(fā)現(xiàn)了木蘭墓的殘碑和遺址，所以黃陂木蘭故里也是存在的。

歷史上，黃陂曾經(jīng)兩次更名為木蘭縣。當(dāng)?shù)匾浴盎咎m“為魂，建設(shè)木蘭文化博物館，開發(fā)“木蘭八景”景區(qū)。木蘭文化博物館藏有葉蔚璋收藏的大量有關(guān)木蘭的歷史書籍、文獻(xiàn)、實(shí)物。