顧愷之的繪畫(huà)理論

顧愷之是東晉時(shí)期的一名大畫(huà)家，能詩(shī)賦，善書(shū)畫(huà)，無(wú)所不通，多才多藝，是第一個(gè)被寫(xiě)入史書(shū)并被作傳記的偉大畫(huà)家。后人還稱(chēng)他為“以形寫(xiě)神”的畫(huà)家。

顧愷之的繪畫(huà)理論

遷想妙得。

遷想妙得是東晉畫(huà)家顧愷之提出的繪畫(huà)理論。是藝術(shù)家的最高境界。他指出作品氣韻生動(dòng)是由作者遷想妙得完成的。當(dāng)創(chuàng)作一幅作品時(shí)，突發(fā)奇想，將自己儲(chǔ)存的豐富的想象遷入創(chuàng)作中，稱(chēng)之自我感情移入。

這一理論與現(xiàn)代西方心理學(xué)家皮亞杰的心理學(xué)公式：s—at—r（s代表刺激，at代表同化過(guò)程，r代表反應(yīng)）異曲同工，彼此在不同的時(shí)空里都論證了這個(gè)驚人相似的過(guò)程。

顧愷之的繪畫(huà)特點(diǎn)

東晉南朝當(dāng)時(shí)有三位大畫(huà)家，即東晉顧愷之、宋陸探微、梁張僧繇。有人評(píng)論“像人之美，張得其肉，陸得其骨，顧得其神?！闭f(shuō)明顧愷之繪畫(huà)的特點(diǎn)是“傳神”。

顧愷之認(rèn)為人物的眼睛特別重要。他說(shuō):“四體畫(huà)得是否美麗，對(duì)畫(huà)的美妙關(guān)系尚不大，傳神寫(xiě)照，就在畫(huà)眼睛上?！币虼?，他畫(huà)好人物常常幾年不畫(huà)眼睛。

有一次，他給別人畫(huà)扇，畫(huà)好了的人物都沒(méi)畫(huà)眼睛。別人問(wèn)他為什么，他說(shuō):“點(diǎn)上了眼睛，人物不就是會(huì)說(shuō)話了嗎？”可見(jiàn)，他認(rèn)為人物畫(huà)的關(guān)鍵在于點(diǎn)睛傳神。顧愷之還認(rèn)為繪畫(huà)不僅要“形似”，而且要“神似”。要“以形寫(xiě)神”。

即要著重刻畫(huà)人物的性格和內(nèi)心世界。顧愷之替裴楷畫(huà)像，頰上加了三根毛，充分表現(xiàn)了人物特征。為謝鯤畫(huà)像，讓人站在石巖叢中。他說(shuō):“此人宜置在丘壑中?！边@些都是為刻畫(huà)人物性格。

顧愷之的繪畫(huà)作品

《女史箴圖》

《女史箴圖》是顧愷之根據(jù)張華的《女史箴》畫(huà)的一卷插圖性畫(huà)卷。原圖丟失，現(xiàn)今保存的是唐朝摹本，這幅畫(huà)原本藏在清內(nèi)府，公元1900年庚子之役，八國(guó)聯(lián)軍入北京后，被英軍搶奪?，F(xiàn)藏于英國(guó)倫敦不列顛博物館。全卷長(zhǎng)348.2厘米，高24.8厘米，絹本設(shè)色。

“女史”是女官名，后來(lái)成為對(duì)知識(shí)婦女的尊稱(chēng)；“箴”是規(guī)勸、勸戒的意思。張華所作《女史箴》還有個(gè)背后的故事。

張華是西晉大臣，當(dāng)時(shí)所在的皇帝是西晉惠帝司馬衷。著名典故“何不食肉糜”就是出自這位皇帝。

因?yàn)榛实鄄粍?wù)正業(yè)，大權(quán)被皇后賈氏獨(dú)攬。賈氏善妒忌，多權(quán)詐，荒淫放恣。張華實(shí)在是看不過(guò)去了，又不敢直說(shuō)，于是收集了歷史上各代先賢圣女的事跡寫(xiě)成了《女史箴》來(lái)勸誡和警示皇后。

《女史箴》文共有12段，顧愷之原圖《女史箴圖》也有12段，但現(xiàn)存的唐摹本僅存9段。是丟失了，還是沒(méi)有臨摹下來(lái)，就不得而知了。

《洛神賦圖》

此畫(huà)是以魏國(guó)杰出詩(shī)人曹植的《洛神賦》為藍(lán)本創(chuàng)作的。《洛神賦》以浪漫主義手法，描寫(xiě)曹植與洛水女神之間的愛(ài)情故事。

顧愷之的《洛神賦圖》發(fā)揮了高度的藝術(shù)想象力，富有詩(shī)意地表達(dá)了原作的意境。畫(huà)卷采用連環(huán)畫(huà)的形式，隨著環(huán)境的變化讓曹植和洛神重復(fù)出現(xiàn)。畫(huà)卷長(zhǎng)27.1厘米，橫572.8厘米，絹本設(shè)色。

畫(huà)卷分為三個(gè)部分，曲折細(xì)致而又層次分明地描繪著曹植與“洛神”真摯純潔的愛(ài)情故事。人物在不同的時(shí)空中自然地交替、重疊、交換，在山川景物描繪上，更展現(xiàn)出一種空間美。

畫(huà)卷反復(fù)出現(xiàn)曹植和宓妃（洛神），描繪他們之間的情感動(dòng)態(tài)，形象地表達(dá)了曹植對(duì)洛神的愛(ài)慕和因“人神之道殊”不能如愿的惆悵之情，洛神凌波微步的美麗身姿，表露她“若往若還”的矛盾心態(tài)。畫(huà)上的奇異神獸具有強(qiáng)烈的神話氣氛和浪漫主義色彩。

故宮博物院所藏的兩卷，人物形象基本上類(lèi)似，只在構(gòu)圖上有景物繁簡(jiǎn)的不同。景物較簡(jiǎn)的為宋代摹本，保留著魏晉六朝的畫(huà)風(fēng)，最接近原作。

《烈女仁智圖》

《列女仁智圖》根據(jù)漢劉向所著的《古列女傳》人物故事而創(chuàng)作，內(nèi)容是描述歷代賢德而有智謀遠(yuǎn)見(jiàn)的婦女。此圖原有內(nèi)容十五節(jié)，共四十九人，現(xiàn)在僅剩十節(jié)共二十八人。

畫(huà)中每部人物形成一個(gè)有一定關(guān)系的獨(dú)立故事群體。人物旁邊注有姓名和故事梗概。收藏于北京故宮博物院為宋代摹本，長(zhǎng)25.8厘米，橫470.3厘米，絹本設(shè)色。

本卷用較粗的“鐵線描”，線條剛勁凝重，人物面部、衣褶等處運(yùn)用了暈染法。衣紋用筆比《洛神賦圖》稍粗。無(wú)背景，但畫(huà)有屏、柱、器皿等物。

顧愷之在人物畫(huà)創(chuàng)作上提出的“以形寫(xiě)神”、“悟?qū)νㄉ瘛钡纫?，圖中人物之間的相互關(guān)系和人物的性格神態(tài)上，有生動(dòng)形象的體現(xiàn)。