朱熹是什么人

朱熹是繼孔子孟子之后的又一位儒家代表人，朱熹是我國宋代時(shí)期最著名的哲學(xué)家、教育家、思想家，同時(shí)也是成就卓越的詩人。

朱熹是什么人

朱熹，字元晦、仲晦，號(hào)晦庵、晦翁，是中國封建社會(huì)后期最著名的哲學(xué)家、思想家、教育家，成就卓著的詩人和文學(xué)家。

朱熹集北宋以來理學(xué)乃至孔子以下學(xué)術(shù)思想之大成，創(chuàng)建了一個(gè)博大精深的哲學(xué)思想體系，對(duì)南宋之后七百多年的中國與東南亞社會(huì)產(chǎn)生極為重大的影響。

朱熹學(xué)識(shí)淵博，人格高尚，是繼孔子之后，又一位對(duì)人類思想史作出過巨大貢獻(xiàn)的東方文化圣哲。

朱熹在歷史上的定位是什么

朱熹在我國文化史上有著崇高的地位。在我國文化史、思想史、教育史和禮教史上，影響最大的，前推孔子，后推朱熹。因此，稱朱熹為“三代下的孔子”，對(duì)后人的影響“功不在孟子之下”，故有“南朱北孔”之說。

1、在經(jīng)學(xué)史上

最突出的是漢、宋兩派。鄭玄集漢代經(jīng)學(xué)之大成，朱熹集宋代經(jīng)學(xué)之大成。

2、在理學(xué)史上

朱熹集周敦頤、張載、程顥、程頤及邵雍之大成。即吸收道、佛兩教的部分理論補(bǔ)充儒家的不足，而又不失其儒家的根本體系。他是古代新儒家的最大代表，而為近現(xiàn)代新儒家所仿效和歌頌。

3、在學(xué)術(shù)史上

朱熹的博學(xué)超過了任何前人。他的思想遠(yuǎn)播海外，深刻地影響了日本、韓國、朝鮮、越南、馬來西亞、新加坡等東南亞各國的傳統(tǒng)文化。

數(shù)百年間，曾成為東亞社會(huì)的主流思想和文明的體現(xiàn)。韓國退溪學(xué)、日本朱子學(xué)、西方朱子學(xué)等，是朱子學(xué)在國外的分支。朱子學(xué)是當(dāng)今國際文化學(xué)術(shù)界研究的熱門課題，成為世界性的學(xué)說。

4、在著述史上

朱熹的著述比之前人也是最多的一個(gè)。在源遠(yuǎn)流長的中國古代文化史上，朱熹是著作最為豐碩的百科全書式的學(xué)者。

他一生共留下了126種400多卷著作，其內(nèi)容涉及經(jīng)、史、子、集諸部，范圍廣闊，博大精深，卷帙浩繁，是巨大的思想寶庫。此外，他還寫下3000多首詩詞流傳后世。最著名的有《春日》、《觀書有感》等。在這些著作中建構(gòu)起宏大的思想體系，達(dá)到當(dāng)時(shí)世界哲學(xué)理論發(fā)展的最高水平。

5、在文廟史上

漢代以后有諸多先儒、先賢，但被封建王朝列入“十哲”之內(nèi)者，朱熹是獨(dú)一無二的。清康熙皇帝評(píng)價(jià)朱熹“集大成而緒千百年絕傳之學(xué)，開愚蒙而立億萬世一定之規(guī)”。

6、在福建文化史與閩北文化史上

朱熹都占了第一位。福建被稱為“海濱鄒魯”、“理學(xué)名邦”，都同朱熹分不開。朱熹對(duì)福建文化教育的貢獻(xiàn)最大，南宋末年，“閩學(xué)”超出福建范圍向國內(nèi)外傳播，成為全國以至東方文化的象征，稱為“朱子學(xué)”。

元仁宗延祐元年（1314年），詔定國家科舉考試以朱熹的《四書集注》為準(zhǔn)。南宋末以至元、明、清時(shí)代，朱熹著作是國家的法定教科書，科舉考試不出朱子學(xué)界限，朱子學(xué)成為國家強(qiáng)有力的精神支柱，是國家和民族的精神力量和生活方式。

朱熹有什么字號(hào)

朱熹，自號(hào)晦翁、洞主晦翁、晦庵、促晦、仲晦父、仲晦甫、晦庵通叟、白鹿洞主、云壑老人、仁智堂主、牧齋、拙齋、茶仙、云谷壑吏、云臺(tái)真逸、云谷老人、紫陽云谷老人、云谷晦庵老人、云臺(tái)外史、云臺(tái)子等三十多個(gè)。

1、沋郎

據(jù)《福建通志》列傳卷十二記載：“熹以建炎四年九月十五日午時(shí)于尤溪之寓舍，故幼名沋郎?！?/p>

2、沈郎

據(jù)民國《建甌縣志》卷七《名勝》記載：“按文公生于尤溪鄭氏義齋，尤溪本名沈溪，為避王審知諱，更名尤溪，故文公小名沈郎?！?/p>

3、季延

朱熹小字季延，因南劍又名延平，而尤溪隸屬延平。清人毛念恃在《紫陽朱先生年譜》中曰：“文公名沈郎，小字季延，皆志其地也。”季延之“季”為在兄弟輩中排行居三或最幼者的稱謂。

4、五二、五二郎

一說朱熹在同輩中排行五十二，故又乳名五二、五二郎。民國《崇安縣志》卷二十二《儒林》記載：“江永《朱子世家注》：小名沈郎，字季延，行五二。”

民國《尤溪縣志》記載：“五二郎，文公乳名?！币徽f，朱熹出生時(shí)，其祖母五十二歲，閩地風(fēng)俗，以孫乳名為祖記歲，故名五二、五二郎。朱熹胞妹朱心出生時(shí)，其祖母五十六歲，故小名五六娘。

6、元晦

朱熹原字元晦，是其老師劉屏山所命。朱熹在《跋家藏劉病翁遺帖》中曰：“熹字元晦，亦先生所命，其祝詞具在，以非臨終手筆，別附他卷?！?/p>

7、仲晦

明人戴銑在《朱子實(shí)紀(jì)》卷十《贊述》中說：“其后，以元為四德之首，不敢當(dāng)，遂更名仲晦。”

8、仲晦父、仲晦甫

朱熹在其序跋和論著中數(shù)次署稱“仲晦父”、“仲晦甫”。

9、晦庵

孝宗乾道六年（1170年），朱熹41歲，在福建建陽蘆峰山的云谷筑有寒泉精舍，自題為晦庵。

10、云谷老人

清康熙《武夷山志》卷十六《名賢》記載：“（朱熹）嘗建廬于建陽蘆峰山之云谷，曰‘晦庵’，因以自號(hào)，遂稱云谷老人?！?/p>

11、云谷晦庵老人

朱熹在建陽蘆峰山谷居住時(shí)，亦稱云谷晦庵老人。

12、晦翁

淳熙元年（1174年），朱熹以抱孫女之故，始署名“晦翁”，時(shí)年45歲。后至其去世時(shí)，在其序跋和論著中署“晦翁”二十余次。

13、洞主晦翁

朱熹在《白鹿洞賦》中自稱“洞主晦翁”。

14、晦庵病叟

朱熹在《周深父更名序》中自署“晦庵病叟”。

15、云壑老人

因云壑與云谷有關(guān)，朱熹在為宋人沈舜卿所書的陶淵明《歸去來辭》上署名“云壑”。明人晏寧在《題晦庵翰墨卷后》中曰：“不曰晦庵而曰云壑者，時(shí)筑室于建陽蘆峰之巔，號(hào)曰云谷，蓋在紫陽書堂之后，自創(chuàng)草堂而匾曰晦翁，亦曰云壑老人?！?/p>

16、白鹿洞主

朱熹在《白鹿洞賦》中自署“白鹿洞主”。

17、仁智堂主

朱熹在《武夷圖序》中自署“仁智堂主”。

18、牧齋

紹興二十三年（1153年）朱熹24歲時(shí)，主簿同安，自號(hào)“牧齋”。

19、拙齋

淳熙六年（1179年）朱熹知南康軍，自號(hào)“拙齋”。

20、云臺(tái)子

朱熹一生大部分時(shí)間閑居治學(xué)，先后請(qǐng)祠多次。淳熙十二年（1185年）四月，主管華州云臺(tái)觀，是觀原在陜西，地陷金人之手，管其虛名。因此，朱熹遂自號(hào)“云臺(tái)子”。

21、乙巳云臺(tái)子

淳熙十二年（1185年）為乙巳年，朱熹又號(hào)“乙巳云臺(tái)子”。

22、云臺(tái)隱吏

主管云臺(tái)觀時(shí)，朱熹又自號(hào)“云臺(tái)隱吏”。

23、云臺(tái)外史

在主管云臺(tái)觀時(shí)，朱熹還自號(hào)“云臺(tái)外史”。

24、云臺(tái)真逸

在主管云臺(tái)觀時(shí)，朱熹還自號(hào)“云臺(tái)真逸”。

26、嵩高隱吏

淳熙十五年（1188年），朱熹主管西京嵩山崇福宮，宮原在河南，在為金人所控，管其虛名。朱熹遂自號(hào)“嵩高隱吏”。

27、鴻慶外史

紹熙二年（1191年）至慶元元年（1195年），朱熹兩次主管南京鴻慶宮，地陷金人，管其虛名。因此，朱熹屢署“鴻慶外史”。

28、滄洲病叟

朱熹晚年定居建陽考亭。紹熙三年（1192年）朱熹筑竹林精舍于考亭所居之旁。三年后，因舍旁有龍舌洲環(huán)繞，改曰滄州，其竹林精舍更名曰滄州精舍，因此自號(hào)“滄洲病叟”。

29、滄洲釣叟

朱熹還曾自署“滄洲釣叟”。民國《南平縣志》卷十五《寺觀》曰：“（南平）塘源李子坑，昔有精舍，朱子避地嘗居之，號(hào)滄洲釣叟”。

30、茶仙

在“慶元黨禁”時(shí)期，朱熹避難古田，他在“引月”榜書中曾署稱“茶仙”。

31、遯翁

在“慶元黨禁”時(shí)期，朱熹卜筮“遇遯之同（家）人”，遂更號(hào)為“遯翁”。

32、空同道士鄒訢

朱熹在《陰符經(jīng)注》、《書周易參同契考異后》等署名“空同道士鄒訢”。朱熹之署此名，清乾隆《四庫全書總目提要》卷一四六有所說明，其曰：“蓋以鄒本為邾國，其后去邑而為朱，故以寓姓。