杜威的四個(gè)即指的是什么

杜威是實(shí)用主義集大成者，在西方歷史上，被稱為現(xiàn)代教育的代言人。杜威是教育學(xué)中的一個(gè)重要人物，他的相關(guān)教育著作和教育論述，對后來的教育學(xué)產(chǎn)生了不小的影響。

杜威的四個(gè)即指的是什么

1、教育即生活

生活就是發(fā)展，兒童的生長發(fā)展就是生活。教育就是生活本身，教育從來都不是為了未來的生活做準(zhǔn)備，而是應(yīng)當(dāng)適應(yīng)當(dāng)下的眼前的生活，學(xué)校應(yīng)該充分利用生活中的方方面面作為教育的內(nèi)容，而不是只依靠已有的科學(xué)知識組成的學(xué)科內(nèi)容。

2、教育即生長

教育不是把外面的東西強(qiáng)迫兒童或青年去吸收，而是需要使人類與生俱來的能力得以生長。從這句話中，不難發(fā)現(xiàn)杜威認(rèn)為傳統(tǒng)教育對兒童實(shí)施的是強(qiáng)迫教育，讓他們學(xué)習(xí)成年人的知識經(jīng)驗(yàn)，忽略兒童自身的學(xué)習(xí)傾向與意愿，所以他主張教育是促進(jìn)兒童本能生長的過程，據(jù)此，他提出了“兒童中心”的教育原則。

3、教育即經(jīng)驗(yàn)的不斷改造或重組

教育的過程就是個(gè)人經(jīng)驗(yàn)不斷改組、不斷改造的過程，而非學(xué)習(xí)前人經(jīng)驗(yàn)的過程。在獲得經(jīng)驗(yàn)的過程中，新的經(jīng)驗(yàn)與原有經(jīng)驗(yàn)的結(jié)合達(dá)到對經(jīng)驗(yàn)的改組，從而不斷增加經(jīng)驗(yàn)的意義。但是兒童獲得經(jīng)驗(yàn)必須通過親身的活動(dòng)，杜威由此提出了“從做中學(xué)”原則，并把它作為教學(xué)理論的中心原則。

4、教育即社會

杜威在教育即生活的基礎(chǔ)上提出了“學(xué)校即社會”的教育原則。杜威認(rèn)為學(xué)校是一個(gè)理想社會的雛形，認(rèn)為應(yīng)該將現(xiàn)實(shí)的社會生活實(shí)際融入學(xué)校中去，主張校內(nèi)學(xué)習(xí)與校外學(xué)習(xí)結(jié)合在一起，學(xué)校不能與社會生活隔離開，這就是學(xué)校即社會。

杜威的邏輯學(xué)思想

杜威認(rèn)為邏輯是對思維正確進(jìn)程的一個(gè)說明。在前期杜威的邏輯思想是與他的心理思想相結(jié)合。他把他的邏輯思想稱為工具主義的邏輯，他把邏輯思想與思維和反思性思維聯(lián)系在一起。

在后期杜威的邏輯學(xué)思想逐漸的減少了與心理學(xué)的聯(lián)系，把邏輯和探究聯(lián)系在一起。他認(rèn)為邏輯是一門漸進(jìn)的社會性的學(xué)科，是在不斷的發(fā)展和完善的。他認(rèn)為邏輯的題材是在被操作中確定的，認(rèn)為邏輯的形式是假設(shè)性的自然主義理論。

杜威對哲學(xué)的影響

杜威對哲學(xué)思想的發(fā)展促進(jìn)了黑格爾思想的發(fā)展和傳承。他的經(jīng)驗(yàn)哲學(xué)思想，為人們提供了一個(gè)關(guān)于經(jīng)驗(yàn)應(yīng)該是怎樣的，為人們研究經(jīng)驗(yàn)提供了研究的資料。

他的經(jīng)驗(yàn)思想還對美學(xué)思想的發(fā)展提供了資料，促進(jìn)了美學(xué)的發(fā)展。杜威引入科學(xué)實(shí)驗(yàn)法不僅使人們從重視以往的經(jīng)驗(yàn)到視未來的后果，而且實(shí)驗(yàn)法使得行動(dòng)的目的性見加明確，與形而上的概念論證相比更為實(shí)際。杜威的實(shí)驗(yàn)主義的新哲學(xué)是近代科學(xué)發(fā)展的結(jié)果，豐富了近代科學(xué)的理論。