關(guān)漢卿和馬致遠(yuǎn)的區(qū)別

馬致遠(yuǎn)是宋代時期的文學(xué)家，他是“元曲四大家”之一。和馬致遠(yuǎn)同屬四大家的另外三人分別是關(guān)漢卿、鄭光祖和白樸，他們四人代表著元曲的最高成就。馬致遠(yuǎn)和關(guān)漢卿同屬于元代著名作曲家，他們的思想、經(jīng)歷、選擇各不相同，作品風(fēng)格也各有特點。

關(guān)漢卿和馬致遠(yuǎn)的區(qū)別

1.思想上的區(qū)別

關(guān)漢卿被評為世界名人后，關(guān)漢卿的思想被賦予了“人民的斗士”的意識。他的思想復(fù)雜，有多面性的特點，“斗士”抗?fàn)幍囊幻?，也肯定了關(guān)漢卿作為“浪子”注重個體自由的一面。關(guān)漢卿的“浪子”與“斗士”的雙重角色是不矛盾的，這種思想產(chǎn)生于元代黑暗的社會統(tǒng)治。

馬致遠(yuǎn)的思想可以以退隱為界分為前后兩部分—由儒入道。馬致遠(yuǎn)由儒入道的思想與古代士人一樣，“窮則獨善其身，富則周濟(jì)天下”。

2.仕途之路的認(rèn)識不同

關(guān)漢卿從一開始就很清楚地認(rèn)識到在社會黑暗、廢除科舉的元代，文人要想走封建士人的尋常仕途路是完全不可能的。他堅決果斷地與仕途脫離關(guān)系，義無反顧地投入到市井中。他從始至終走的就是一條擺脫儒家思想、投入市井、尋求自由的“才人”生活。

馬致遠(yuǎn)則不同，從始至終，儒家的功名思想一直困擾著他，他一直夢想能“兼濟(jì)天下”，中年終于如愿得到吏官類的小職位，這段入世經(jīng)歷也讓馬致遠(yuǎn)更清醒地認(rèn)識到在官場險惡。由于仕途的不順，最終阪依宗教，尋找心靈安慰。

3.選擇不同

關(guān)漢卿的出世是積極、瀟灑的遠(yuǎn)離仕途，遠(yuǎn)離管束的“出世”。山林文人馬致遠(yuǎn)選擇的是早期“入世”，中晚期“出世”的傳統(tǒng)文人所走的仕隱道路。

馬致遠(yuǎn)散曲的四大類型

馬致遠(yuǎn)的散曲大致可分為4大類：寫景、嘆世、閨情、世象。

馬致遠(yuǎn)善于運用多種修辭手法和人物形象鮮明等藝術(shù)特點。有“曲狀元”之稱。今存散曲約130多首，他的嘆世之作也能揮灑淋漓地表達(dá)情性，他在元代散曲作家中，被看做是“豪放”派的主將，他雖也有清婉的作品，但以疏宕宏放為主，他的語言熔詩詞與口語為一爐，創(chuàng)造了曲的獨特意境。

馬致遠(yuǎn)的代表作品

馬致遠(yuǎn)，號東籬，元曲作家，代表作有《漢宮秋》、《天凈沙·秋思》、《青衫淚》、《任風(fēng)子》等作品。

馬致遠(yuǎn)出生在一個富有文化素養(yǎng)的家庭，年輕時熱衷于求取功名。曾向太子孛兒只斤·真金獻(xiàn)詩并因此為官，之后由于孛兒只斤·真金去世而離京任江浙行省務(wù)官。后在元貞年間參加“元貞書會”，晚年隱居于杭州。

馬致遠(yuǎn)的散曲思想內(nèi)容豐富，制曲藝術(shù)精湛，善于運用各種修辭手法，達(dá)到很高的藝術(shù)境界。所作散曲語言清麗出色，人物栩栩如生，充滿畫意而風(fēng)格飄逸、奔放、老辣、清雋，意境高妙，提高了散曲的意境。