樺皮船有什么功能

樺皮船是中國北方傳統(tǒng)的木質(zhì)船只，常用于運(yùn)輸、捕魚和旅游等活動(dòng)。它的造型獨(dú)特，結(jié)構(gòu)簡單而堅(jiān)固，經(jīng)久耐用。在文學(xué)藝術(shù)中，樺皮船也常被用來象征著北方的自然景觀和民俗文化。

樺皮船有什么功能

1.運(yùn)輸工具：樺皮船可以用于河流、湖泊等水體的運(yùn)輸工具。由于樺皮船較輕便，可以在淺水和急流條件下操作，適用于崎嶇的山地和湍急的江河。

2.旅游觀光：樺皮船經(jīng)常被用作旅游觀光船，游客可以乘坐樺皮船在風(fēng)景秀麗的河流中暢游。如黑龍江的漂流活動(dòng)，游客可以欣賞到崇山峻嶺、湍急的水流和壯美的自然風(fēng)景。

3.漂流冰雪：樺皮船在冰雪季節(jié)也常用于漂流冰雪活動(dòng)。游客可以乘坐樺皮船在冰封江河上流動(dòng)，欣賞冰雪景觀，體驗(yàn)獨(dú)特的冬季樂趣。

4.文化傳承：樺皮船作為東北地區(qū)的傳統(tǒng)船舶，具有濃厚的地方文化意義。它不僅代表了當(dāng)?shù)厝嗣竦闹腔酆颓趧?，也是東北地區(qū)歷史文化的象征之一。

需要注意的是，樺皮船由于材料和制作工藝的特殊性，對于航行條件有一定的限制。在使用樺皮船時(shí)，需要注意船只的維護(hù)和安全，以確保船只的穩(wěn)定和可靠性。

此外，在進(jìn)行樺皮船旅游或漂流活動(dòng)時(shí)，也需要重視安全意識(shí)和相關(guān)的防護(hù)措施。

樺皮船文章的藝術(shù)特色

該小說選取了典型的全知視角。眾多的形象，包括形象周遭的一草一木，都是勃勃的生命。它們因偶然的機(jī)緣而同處于一個(gè)場域之中，各說各話，又彼此聯(lián)系。小狍子古然，是除了爺孫倆之外的重要角色，它因傷被救，一路伴隨回鄉(xiāng)之路。

烏日給小狍子起名為古然，但“古然心里亂七八糟的，不想跟這個(gè)小孩兒交流”，且始終徘徊在對人的不信任或信任、去或者留的矛盾之中。

包括各種無生命的物，也靈動(dòng)地參與故事交流。比如爺孫倆路上攔車，堅(jiān)持帶狍子、樺皮船上車，司機(jī)“故作冷靜”，小客車“慌慌張張出了小鎮(zhèn)”。

該小說為萬物賦予情感，讓故事沉浸于一個(gè)處處都在眨眼睛的、萬物靈動(dòng)的世界。這樣的描寫令該小說跳出了素樸的寫實(shí)，具有輕靈的浪漫氣質(zhì)。

那些曼妙的交流，如柳根魚來給爺爺托布和阿哈送行，首尾相連追隨樺皮船的場景；又如一群狍子跟著鹿哨兒聲返回山林的場景，喚醒了現(xiàn)代都市文明中久違的眾生世界的傳奇感。

樺皮船文章賞析

作品講述了爺爺托布從大興安嶺來到沈陽，身上背著一條他親手制作的樺皮船。男孩烏日對傳承至今的樺皮船制作技藝充滿好奇，對世外桃源般的鄂倫春族棲居地?zé)o比向往，渴望成長為在山林中自在行走的鄂倫春少年。

暴雨來襲，呼瑪河決堤，托布牽掛忠誠的伙伴獵犬和棗紅馬，祖孫二人攜樺皮船匆忙返鄉(xiāng)。他們乘火車，搭汽車，騎行，駕船……人與船始終形影不離，吸引了陌生人關(guān)切的目光。一路上，感動(dòng)與歡喜交織。

山上的撮羅子歷經(jīng)風(fēng)雨，山下的呼瑪河奔涌向前。男孩烏日第一次駕著樺皮船，駛向心靈的故鄉(xiāng)；爺爺托布遙望群山，向久遠(yuǎn)的過去深情道別……一位老獵人、一個(gè)男孩、一條樺皮船，串聯(lián)起少年第一次出門遠(yuǎn)行的故事，也讓讀者同乘樺皮船踏上精神故鄉(xiāng)的心靈旅程。

作品中，薛濤巧妙地融入了鄂倫春族獨(dú)特的自然風(fēng)貌和文化習(xí)俗，再現(xiàn)白樺林、呼瑪河、撮羅子、木刻楞等鄂倫春人典型的純凈家園風(fēng)景，以簡白、凝練的敘事技巧淋漓盡致地展現(xiàn)鄂倫春族的民族性格，傳達(dá)獨(dú)特的民族美學(xué)意蘊(yùn)。

當(dāng)薛濤在書寫自然與社會(huì)、人類與文明、生命與愛等文學(xué)永恒的主題時(shí)，本書也是他對“文學(xué)故鄉(xiāng)”創(chuàng)作母題的豐富與拓展。書中依然有著薛濤一貫幽默詼諧、富有童趣的語言風(fēng)格，閱讀可以如同樺皮船游走于水面上般流暢。

如果說《樺皮船》的故事是一場精彩紛呈的旅途，同樣要帶來視覺享受的還有書中與文字相輔相成的精美插圖。

本書插畫由“金風(fēng)車”國際青年插畫家大賽、陳伯吹國際兒童文學(xué)獎(jiǎng)原創(chuàng)插畫展獲獎(jiǎng)?wù)咄鯐孕駜A情繪制，全景式呈現(xiàn)美輪美奐的極富地域特色的東北風(fēng)貌、世外桃源般的大興安嶺復(fù)地鄂倫春族棲居地。