詩(shī)經(jīng)是哪個(gè)朝代的作品
《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集,關(guān)雎是《詩(shī)經(jīng)》的第一首詩(shī),一句“窈窕淑女,君子好逑”表現(xiàn)了古代勞動(dòng)人民內(nèi)心對(duì)美好愛情的向往和追求,成為流傳千古的佳句。
詩(shī)經(jīng)是哪個(gè)朝代的作品
《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)古代最早的一部詩(shī)歌總集,共收入自西周初年(前十一世紀(jì))到春秋中葉(前六世紀(jì))五百年間所產(chǎn)生的詩(shī)歌共三百零五首。
漢代以前稱為“詩(shī)”或“詩(shī)三百”(《墨子》:弦詩(shī)三百,歌詩(shī)三百?!墩撜Z(yǔ)》:詩(shī)三百,一言以蔽之,曰:思無(wú)邪?!墩撜Z(yǔ)》:不學(xué)詩(shī),無(wú)以言),到了漢代,董仲舒提倡“獨(dú)尊儒術(shù)”,“詩(shī)”被尊奉為儒家經(jīng)典,始稱《詩(shī)經(jīng)》。
詩(shī)經(jīng)的成書有哪幾種途徑
據(jù)考證,《詩(shī)經(jīng)》的成書過(guò)程,主要有以下三種說(shuō)法:
1、王官采詩(shī)說(shuō)。最早的記載出現(xiàn)于《左傳》?!犊讌沧??巡狩篇》載:“古者天子命史采歌謠,以觀民風(fēng)。”另外在《漢書?食貨志》:“孟春之月,群居者將散,行人振木鐸,徇于路以采詩(shī),獻(xiàn)之太師,比其音律,以聞?dòng)谔熳印?/p>
故曰王者不出牖戶而知天下?!敝艹⑴沙鰧iT的使者在農(nóng)閑時(shí)到全國(guó)各地采集民謠,由周朝史官匯集整理后給天子看,目的是了解民情。
當(dāng)時(shí)的采詩(shī)官被稱為“行人”(見于《左傳》)。劉歆《與揚(yáng)雄書》亦稱:“詔問(wèn)三代,周、秦軒車使者、遒人使者,以歲八月巡路,求代語(yǔ)、童謠、歌戲?!?/p>
2、公卿獻(xiàn)詩(shī)說(shuō)。當(dāng)時(shí)天子為了“考其俗尚之美惡”,下令諸侯獻(xiàn)詩(shī)。《國(guó)語(yǔ)?周語(yǔ)》載:“天子聽政,使公卿至于列士獻(xiàn)詩(shī),瞽獻(xiàn)曲,……師箴,瞍賦,曚誦。”
3、孔子刪詩(shī)說(shuō)。這種說(shuō)法見于《史記?孔子世家》:“古者詩(shī)三千余篇,及至孔子,去其重,取可施于禮義三百五篇?!睋?jù)說(shuō)原有古詩(shī)三千篇,孔子根據(jù)禮義的標(biāo)準(zhǔn)編選了其中三百五篇,整理出了《詩(shī)經(jīng)》。唐代孔穎達(dá)、宋代朱熹、清代朱彝尊、清代魏源等對(duì)此說(shuō)均持懷疑態(tài)度。
《左傳》中記載孔子不到十歲時(shí)就有了定型的《詩(shī)經(jīng)》,公元前544年魯樂(lè)工為吳公子季札所奏的風(fēng)詩(shī)次序與今本《詩(shī)經(jīng)》基本相同?!墩撜Z(yǔ)?子罕》孔子曾說(shuō):“吾自衛(wèi)返魯,然后樂(lè)正,雅、頌各得其所。”可見也許孔子只是為《詩(shī)》正過(guò)樂(lè)而已。
通常認(rèn)為《詩(shī)經(jīng)》為各諸侯國(guó)協(xié)助周朝朝廷采集,之后由史官和樂(lè)師編纂整理而成??鬃右矃⑴c了這個(gè)整理的過(guò)程。
詩(shī)經(jīng)有目有辭的有多少
詩(shī)經(jīng)有目有辭的有305篇,余下6篇為笙詩(shī),即只有標(biāo)題,沒(méi)有內(nèi)容。
《詩(shī)經(jīng)》的作者佚名,絕大部分已經(jīng)無(wú)法考證,傳為尹吉甫采集、孔子編訂?!对?shī)經(jīng)》在先秦時(shí)期稱為《詩(shī)》,或取其整數(shù)稱《詩(shī)三百》。西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典,始稱《詩(shī)經(jīng)》,并沿用至今。
詩(shī)經(jīng)在內(nèi)容上分為《風(fēng)》《雅》《頌》三個(gè)部分。《風(fēng)》是周代各地的歌謠;《雅》是周人的正聲雅樂(lè),又分《小雅》和《大雅》;《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂(lè)歌,又分為《周頌》《魯頌》和《商頌》。
《詩(shī)經(jīng)》內(nèi)容豐富,反映了勞動(dòng)與愛情、戰(zhàn)爭(zhēng)與徭役、壓迫與反抗、風(fēng)俗與婚姻、祭祖與宴會(huì),甚至天象、地貌、動(dòng)物、植物等方方面面,是周代社會(huì)生活的一面鏡子。
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