老子與姜子牙誰(shuí)更早

在上古的道家思想中，就已經(jīng)提出了道和天道這樣的概念，比如人們很熟悉的老子《道德經(jīng)》第七十九章“天道無(wú)親，常與善人”一句，同時(shí)姜子牙也是大家公認(rèn)的道家人物。

老子與姜子牙誰(shuí)更早

姜子牙（約前1156年—約前1017年），中國(guó)著名歷史人物，商朝末年人。姜姓，呂氏，名尚，一名望，字子牙，或單呼牙，也稱呂尚，別號(hào)飛熊。

老子，姓李名耳，字聃，一字或曰謚伯陽(yáng)。華夏族，出生于春秋時(shí)期陳國(guó)苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里（今河南省鹿邑縣太清宮鎮(zhèn)） ，約生活于前571年至471年之間。

姜子牙比老子早約446年（按照姜子牙死與老子出生之間的差距年限計(jì)算）。

老子與莊子的區(qū)別

在思想上，孔子與孟子的差別并不明顯。孟子完善了孔子的思想，并在孔子的“仁者愛人”思想的基礎(chǔ)上，提出了“仁政”與“王道”理想的政治哲學(xué)。在孔子文質(zhì)彬彬的君子人格的基礎(chǔ)上，孟子提出了“威武不能屈、富貴不能淫、貧賤不能移”的大丈夫人格，與孔子的思想一脈相承。

而比較道家學(xué)派的老子和莊子這兩個(gè)大宗師的思想，是一件非常有趣的事情。因?yàn)橥瑯邮堑兰?，老子與莊子的思想差別極大，鮮明地體現(xiàn)了從老子的政治哲學(xué)到莊子的人生哲學(xué)的轉(zhuǎn)向；鮮明地體現(xiàn)了老子從無(wú)為的方法論到莊子的無(wú)用逍遙價(jià)值觀的轉(zhuǎn)向。

老子的哲學(xué)是服務(wù)于政治和社會(huì)治理的，雖然老子提倡清靜無(wú)為，而清靜無(wú)為其實(shí)是一種手段，老子追求的其實(shí)是無(wú)為而無(wú)不為的目的。

莊子則與老子完全不同。莊子并不關(guān)心政治關(guān)心社會(huì)，他對(duì)人世間的是非榮辱、功名利祿等持藐視態(tài)度。莊子追求忘記物質(zhì)世界、忘記文明世界、忘記自我執(zhí)念，超脫社會(huì)與人的一切，追求一種“無(wú)所待”的“物物而不物于物”的逍遙境界。

老子對(duì)儒家的影響

第一，在社會(huì)地位方面，提高了孔子的學(xué)術(shù)威望。

第二，在哲學(xué)思想上，孔子繼承了“道”這一概念。

第三，在政治思想上，主張“無(wú)為而治”，推崇類似于“小國(guó)寡民”的社會(huì)。

第四，在禮學(xué)方面，增長(zhǎng)了不少知識(shí)。

第五，在個(gè)人處世方面，孔子也主張謙退柔和。

第六，孔子在老子“守中”的思想基礎(chǔ)之上，提出“中庸”主張。

第七，孔子也具有濃厚的隱逸思想。