歐陽(yáng)修是什么家

歐陽(yáng)修是宋代的名人，也是宋代文學(xué)史上赫赫有名的人物。宋代的名人往往都有多重身份，可以集學(xué)者、詩(shī)人、詞人、官僚于一身，其中較為出名的有王安石、蘇軾、范仲淹、歐陽(yáng)修等。宋朝名人皆才能俱佳，其中最有代表性的人物，無(wú)疑是歐陽(yáng)修。

歐陽(yáng)修是什么家

政治家、文學(xué)家。

歐陽(yáng)修（1007年8月6日－1072年9月22日），字永叔，號(hào)醉翁，晚號(hào)六一居士，漢族，出生于綿州（今四川綿陽(yáng)），籍貫吉州廬陵永豐（今江西省吉安市永豐縣）人。

歐陽(yáng)修于宋仁宗天圣八年（1030年）以進(jìn)士及第，歷仕仁宗、英宗、神宗三朝，官至翰林學(xué)士、樞密副使、參知政事。

是在宋代文學(xué)史上最早開(kāi)創(chuàng)一代文風(fēng)的文壇領(lǐng)袖，唐宋八大家之一，千古文章四大家之一。領(lǐng)導(dǎo)了北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)，繼承并發(fā)展了韓愈的古文理論。

其散文創(chuàng)作的高度成就與其正確的古文理論相輔相成，從而開(kāi)創(chuàng)了一代文風(fēng)。在變革文風(fēng)的同時(shí)，也對(duì)詩(shī)風(fēng)、詞風(fēng)進(jìn)行了革新。在史學(xué)方面，也有較高成就，曾主修《新唐書》，并獨(dú)撰《新五代史》。有《歐陽(yáng)文忠集》傳世。

范仲淹一生創(chuàng)作歷程達(dá)40多年，著作甚豐，涉獵甚廣，在散文、詩(shī)歌、詞等領(lǐng)域都有上佳的表現(xiàn)。他的詩(shī)歌內(nèi)容廣泛，風(fēng)格明顯，代表著由唐音向宋調(diào)轉(zhuǎn)變的重要一環(huán)；他的詞作產(chǎn)量不高，僅有5首流傳到后世，但每一首都是膾炙人口精品之作。范仲淹的散文，更是值得大書特書。

范仲淹為何沒(méi)能入選唐宋八大家

唐朝和宋朝的散文創(chuàng)作，也是達(dá)到了一個(gè)前所未有的高度，并涌現(xiàn)了大批優(yōu)秀的散文家。其中，最為知名的當(dāng)屬“唐宋八大家”。他們分別是：韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏。

這個(gè)名單里，為什么沒(méi)有以散文創(chuàng)作見(jiàn)長(zhǎng)的范仲淹一直是很多人的疑問(wèn)。要討論范仲淹未能入選唐宋八大家，得從唐宋八大家的來(lái)源說(shuō)起。

在唐朝、宋朝、元朝，都沒(méi)有唐宋八大家這種說(shuō)法。第一個(gè)提出唐宋八大家說(shuō)法的，是明朝文學(xué)家朱右。朱右參與過(guò)《元史》的編撰，擔(dān)任過(guò)晉王朱棡的右長(zhǎng)史。

朱右曾經(jīng)編輯過(guò)一本文集，名為《六先生文集》。說(shuō)是“六先生”，其實(shí)共有8人，正是唐朝的韓愈、柳宗元，加上宋朝的歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏。朱右將蘇洵、蘇軾、蘇轍并為一家，故稱為“六先生”。

在朱右之后，各位文學(xué)家在編輯散文集時(shí)，多遵循《六先生文集》的選取原則。比如，明朝中期的儒學(xué)大師唐順之在其選輯的《文編》中，唐朝和宋朝的散文只取前面的八大家。

反觀范仲淹，他比歐陽(yáng)修大18歲，在歐陽(yáng)修面前屬于“文學(xué)前輩”，成名也遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于歐陽(yáng)修。歐陽(yáng)修自然“領(lǐng)導(dǎo)”不了范仲淹，范仲淹也沒(méi)有參與這場(chǎng)轟轟烈烈的古文運(yùn)動(dòng)。朱右、唐順之、茅坤等人編選古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者和參與者時(shí)，顯然就不會(huì)將范仲淹的名字寫進(jìn)去。

歐陽(yáng)修文章方面的成就

歐陽(yáng)修倡導(dǎo)的詩(shī)文革新在本質(zhì)上是針對(duì)五代文風(fēng)和宋初西昆體的，可是歐陽(yáng)修的文學(xué)理論和創(chuàng)作實(shí)踐都與柳開(kāi)以來(lái)的復(fù)古派文論家有很大的不同。在歐陽(yáng)修主持文壇以前，以西昆體為代表的文風(fēng)已經(jīng)受到嚴(yán)厲的批評(píng)。歐陽(yáng)修在反對(duì)西昆體的同時(shí)，還反對(duì)“太學(xué)體”。

歐陽(yáng)修對(duì)文與道的關(guān)系持有新的觀點(diǎn)。首先，歐陽(yáng)修認(rèn)為儒家之道是與現(xiàn)實(shí)生活密切相關(guān)的。其次，歐陽(yáng)修文道并重。此外，他還認(rèn)為文具有獨(dú)立的性質(zhì)。

這種文道并重的思想有兩重意義：一是把文學(xué)看得與道同樣重要，二是把文學(xué)的藝術(shù)形式看得與思想內(nèi)容同樣重要，這無(wú)疑大大地提高了文學(xué)的地位。柳開(kāi)等人以韓愈相號(hào)召，主要著眼于其道統(tǒng)，而歐陽(yáng)修卻重于繼承韓愈的文學(xué)傳統(tǒng)。

歐陽(yáng)修自幼喜愛(ài)韓、柳古文，后來(lái)寫作古文也以韓、柳為學(xué)習(xí)典范，但他并不盲目崇古，他所取法的是韓、柳古文從字順的一面，對(duì)韓、柳古文已露端倪的奇險(xiǎn)深?yuàn)W傾向則棄而不取。

同時(shí)，歐陽(yáng)修對(duì)駢體文的藝術(shù)成就并不一概否定，對(duì)楊億等人“雄文博學(xué)，筆力有余”也頗為贊賞。這樣，歐陽(yáng)修在理論上既糾正了柳開(kāi)、石介的偏頗，又矯正了韓、柳古文的某些缺點(diǎn)，從而為北宋的詩(shī)文革新建立了正確的指導(dǎo)思想，也為宋代古文的發(fā)展開(kāi)辟了廣闊的前景。