嵇康是哪里人

嵇康是我國歷史上著名的思想家、文學家和音樂家，是著名的“竹林七賢”之一。嵇康有阮籍的關系非常要好，他們共倡玄學新風，成為“竹林七賢”的精神領袖。

嵇康是哪里人

嵇康三國時期曹魏思想家。代表作《嵇中散集》。

嵇康，字叔夜，男，漢族，譙國铚縣，三國時期曹魏思想家、音樂家、文學家，治書侍御史嵇昭之子。

嵇康祖籍譙郡铚縣（今安徽宿縣西南四十六里）人，后來全家又遷徙到河內(nèi)山陽縣（今河南省修武縣東南三十里處）居住。

魏文帝黃初四年（公元223年），嵇康出身在一個清貧的儒學世家里，父親嵇昭（字子遠）曾任督軍糧治書侍御史，不幸早逝。年幼的嵇康在母親和哥哥的撫養(yǎng)下成長為一個儀表堂堂的青年。

嵇康是竹林七賢嗎

齊嵇康是竹林七賢之一。

竹林七賢指的是三國魏正始年間，嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸七人，先有七賢之稱。因常在當時所在地的竹林之下，喝酒、縱歌，肆意酣暢，世謂七賢，后與地名竹林合稱。

竹林七賢的作品基本上繼承了建安文學的精神，但由于當時的血腥統(tǒng)治，作家不能直抒胸臆，所以不得不采用比興、象征、神話等手法，隱晦曲折地表達自己的思想感情。他們一直受人們敬重。

嵇康與山巨源絕交書原文

康白：足下昔稱吾于潁川，吾常謂之知言。

然經(jīng)怪此意尚未熟悉于足下，何從便得之也？前年從河東還，顯宗、阿都說足下議以吾自代，事雖不行，知足下故不知之。

足下傍通，多可而少怪；吾直性狹中，多所不堪，偶與足下相知耳。

閑聞足下遷，惕然不喜，恐足下羞庖人之獨割，引尸祝以自助，手薦鸞刀，漫之膻腥，故具為足下陳其可否。

吾昔讀書，得并介之人，或謂無之，今乃信其真有耳。

性有所不堪，真不可強。

今空語同知有達人無所不堪，外不殊俗，而內(nèi)不失正，與一世同其波流，而悔吝不生耳。

老子、莊周，吾之師也，親居賤職；柳下惠、東方朔，達人也，安乎卑位，吾豈敢短之哉！又仲尼兼愛，不羞執(zhí)鞭；子文無欲卿相，而三登令尹，是乃君子思濟物之意也。

所謂達能兼善而不渝，窮則自得而無悶。

以此觀之，故堯、舜之君世，許由之巖棲，子房之佐漢，接輿之行歌，其揆一也。

仰瞻數(shù)君，可謂能遂其志者也。

故君子百行，殊途而同致，循性而動，各附所安。

故有處朝廷而不出，入山林而不返之論。

且延陵高子臧之風，長卿慕相如之節(jié)，志氣所托，不可奪也。

吾每讀尚子平、臺孝威傳，慨然慕之，想其為人。

少加孤露，母兄見驕，不涉經(jīng)學。

性復疏懶，筋駑肉緩，頭面常一月十五日不洗，不大悶癢，不能沐也。

每常小便而忍不起，令胞中略轉(zhuǎn)乃起耳。

又縱逸來久，情意傲散，簡與禮相背，懶與慢相成，而為儕類見寬，不攻其過。

又讀《莊》、《老》，重增其放，故使榮進之心日頹，任實之情轉(zhuǎn)篤。

此猶禽鹿，少見馴育，則服從教制；長而見羈，則狂顧頓纓，赴蹈湯火；雖飾以金鑣，饗以嘉肴，愈思長林而志在豐草也。

阮嗣宗口不論人過，吾每師之而未能及；至性過人，與物無傷，唯飲酒過差耳。

至為禮法之士所繩，疾之如仇，幸賴大將軍保持之耳。

吾不如嗣宗之資，而有慢弛之闕；又不識人情，暗于機宜；無萬石之慎，而有好盡之累。

久與事接，疵釁日興，雖欲無患，其可得乎？又人倫有禮，朝廷有法，自惟至熟，有必不堪者七，甚不可者二：臥喜晚起，而當關呼之不置，一不堪也。

抱琴行吟，弋釣草野，而吏卒守之，不得妄動，二不堪也。

危坐一時，痹不得搖，性復多虱，把搔無已，而當裹以章服，揖拜上官，三不堪也。

素不便書，又不喜作書，而人間多事，堆案盈機，不相酬答，則犯教傷義，欲自勉強，則不能久，四不堪也。

不喜吊喪，而人道以此為重，已為未見恕者所怨，至欲見中傷者；雖瞿然自責，然性不可化，欲降心順俗，則詭故不情，亦終不能獲無咎無譽如此，五不堪也。

不喜俗人，而當與之共事，或賓客盈坐，鳴聲聒耳，囂塵臭處，千變百伎，在人目前，六不堪也。

心不耐煩，而官事鞅掌，機務纏其心，世故煩其慮，七不堪也。

又每非湯、武而薄周、孔，在人間不止，此事會顯，世教所不容，此甚不可一也。

剛腸疾惡，輕肆直言，遇事便發(fā)，此甚不可二也。

以促中小心之性，統(tǒng)此九患，不有外難，當有內(nèi)病，寧可久處人間邪？又聞道士遺言，餌術黃精，令人久壽，意甚信之；游山澤，觀魚鳥，心甚樂之；一行作吏，此事便廢，安能舍其所樂而從其所懼哉！夫人之相知，貴識其天性，因而濟之。

禹不逼伯成子高，全其節(jié)也；仲尼不假蓋于子夏，護其短也；近諸葛孔明不逼元直以入蜀，華子魚不強幼安以卿相，此可謂能相終始，真相知者也。

足下見直木不可以為輪，曲木不可以為桷，蓋不欲枉其天才，令得其所也。

故四民有業(yè)，各以得志為樂，唯達者為能通之，此足下度內(nèi)耳。

不可自見好章甫，強越人以文冕也；己嗜臭腐，養(yǎng)鴛雛以死鼠也。

吾頃學養(yǎng)生之術，方外榮華，去滋味，游心于寂寞，以無為為貴。

縱無九患，尚不顧足下所好者。

又有心悶疾，頃轉(zhuǎn)增篤，私意自試，不能堪其所不樂。

自卜已審，若道盡途窮則已耳。

足下無事冤之，令轉(zhuǎn)于溝壑也。

吾新失母兄之歡，意常凄切。

女年十三，男年八歲，未及成人，況復多病。

顧此悢悢，如何可言！今但愿守陋巷，教養(yǎng)子孫，時與親舊敘離闊，陳說平生，濁酒一杯，彈琴一曲，志愿畢矣。

足下若嬲之不置，不過欲為官得人，以益時用耳。

足下舊知吾潦倒粗疏，不切事情，自惟亦皆不如今日之賢能也。

若以俗人皆喜榮華，獨能離之，以此為快；此最近之，可得言耳。

然使長才廣度，無所不淹，而能不營，乃可貴耳。

若吾多病困，欲離事自全，以保余年，此真所乏耳，豈可見黃門而稱貞哉！若趣欲共登王途，期于相致，時為歡益，一旦迫之，必發(fā)狂疾。

自非重怨，不至于此也。

野人有快炙背而美芹子者，欲獻之至尊，雖有區(qū)區(qū)之意，亦已疏矣。

愿足下勿似之。

其意如此，既以解足下，并以為別。

嵇康白。