馬致遠(yuǎn)被稱(chēng)為曲狀元嗎

馬致遠(yuǎn)是元代文學(xué)史著名的文學(xué)家，同時(shí)也是戲曲作家、散曲家和散文家，他在戲曲文學(xué)上成就頗高，代表了元曲的高峰時(shí)期。馬致遠(yuǎn)的作品內(nèi)容范圍很廣，歷史、神話(huà)、田園、山水等類(lèi)型都出現(xiàn)在他的筆下，其中成就最高的作品類(lèi)型是神話(huà)作品。

馬致遠(yuǎn)被稱(chēng)為曲狀元嗎

是的，馬致遠(yuǎn)在元代梨園聲名很大，有“曲狀元”之稱(chēng)。

馬致遠(yuǎn)還是享有盛名的戲曲家，一生共寫(xiě)了15部雜劇，保留下來(lái)的主要有《西部》、《破幽夢(mèng)孤雁漢宮秋》、《呂洞賓三醉岳陽(yáng)樓》、《江州司馬青衫淚》、《西華山陳摶高臥》、《馬丹陽(yáng)三度任風(fēng)子》及《半夜雷轟薦福碑》。

另一部《邯鄲到省悟黃粱夢(mèng)》他只了寫(xiě)了其中的第一則，據(jù)說(shuō)他還寫(xiě)過(guò)一部南戲《蘇武持節(jié)北海牧羊記》。他寫(xiě)的雜劇貫穿著對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判精神，表現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿(mǎn)，巨作的文詞豪放有力，聲調(diào)和諧優(yōu)美。

馬致遠(yuǎn)散曲作品的特點(diǎn)

馬致遠(yuǎn)同時(shí)是撰寫(xiě)散曲的高手，是元代散曲大家，有“曲狀元”之稱(chēng)。馬致遠(yuǎn)的散曲，擴(kuò)大題材領(lǐng)域，提高藝術(shù)意境。

聲調(diào)和諧優(yōu)美，語(yǔ)言疏宕豪爽，雅俗兼。詞采清朗俊雅，而不濃艷，《太和正音譜》評(píng)為：馬東籬之詞，如朝陽(yáng)鳴鳳。其詞典雅清麗，可與靈光景福兩相頡頑，有振鬣長(zhǎng)鳴萬(wàn)馬皆瘠之意。又若神鳳飛于九霄，豈可與凡鳥(niǎo)共語(yǔ)哉！宜列群英之上。

馬致遠(yuǎn)的散曲大致可分為4大類(lèi)：寫(xiě)景、嘆世、閨情、世象，作者善于運(yùn)用多種修辭手法和人物形象鮮明等藝術(shù)特點(diǎn)。

馬致遠(yuǎn)今存散曲約130多首，他的嘆世之作也能揮灑淋漓地表達(dá)情性，他在元代散曲作家中，被看作是“豪放”派的主將，他雖也有清婉的作品，但以疏宕宏放為主，他的語(yǔ)言熔詩(shī)詞與口語(yǔ)為一爐，創(chuàng)造了曲的獨(dú)特意境。

馬致遠(yuǎn)的道家歸隱思想

1.在組曲《喜春來(lái)·六藝》中

馬致遠(yuǎn)認(rèn)為，既然“夙興夜寐”地遵從禮教仍沒(méi)有得到所向往的功成名就，還不如與世間的榮辱名利一刀兩斷，哪怕只能得到“浪名”一個(gè)。同時(shí)，馬致遠(yuǎn)重新定位“禮”的作用，認(rèn)為“身潛詩(shī)禮”中可以陶情養(yǎng)性，并向往蓬瀛、醉酒的生活。

2.在組曲《四塊玉·嘆世》中

馬致遠(yuǎn)敘述了自己對(duì)世態(tài)炎涼的失望以及逃離喧囂塵世的渴望，流露出自己中年后參透名利富貴后對(duì)生活、對(duì)音樂(lè)的看法：“遠(yuǎn)離塵干丈波，倒大來(lái)閑快活”，而“爭(zhēng)名利，奪富貴，都是癡”，且“命里無(wú)時(shí)莫?jiǎng)偳?，隨時(shí)過(guò)遣休生受”。

在一次次幻想破滅后，馬致遠(yuǎn)中晚年對(duì)隱居樂(lè)道、升仙得道產(chǎn)生興趣，由此創(chuàng)作了許多神仙道化劇。而由于深受全真教的影響，其神仙道化劇常表現(xiàn)出其皈依宗教的決心以及清凈淡遠(yuǎn)的音樂(lè)創(chuàng)作思想。