世說(shuō)新語(yǔ)的作者是誰(shuí)

《世說(shuō)新語(yǔ)》是我國(guó)最早的一部文言志人小說(shuō)集，坊間認(rèn)為《世說(shuō)新語(yǔ)》的作者是南朝宋劉義慶，全書(shū)共有一千二百多則故事，分為整事、文學(xué)、言語(yǔ)等三十六類(lèi)，記述了自漢末到劉宋時(shí)名士貴族的遺聞?shì)W事。

世說(shuō)新語(yǔ)的作者是誰(shuí)

《世說(shuō)新語(yǔ)》的作者一般認(rèn)為是南朝時(shí)期的劉義慶。

《世說(shuō)新語(yǔ)》，中國(guó)最早的一部文言志人小說(shuō)集，是中國(guó)魏晉南北朝時(shí)期“筆記小說(shuō)”的代表作。坊間基本上認(rèn)為由南朝劉義慶所撰寫(xiě)，也有稱(chēng)是由劉義慶所組織門(mén)客編寫(xiě)。

其內(nèi)容主要是記載東漢后期到晉宋間一些名士的言行與軼事。它原本有八卷，被遺失后只有三卷。

世說(shuō)新語(yǔ)的地位和影響

《世說(shuō)新語(yǔ)》是我國(guó)魏晉南北朝時(shí)期重要的自然小說(shuō)和志怪小說(shuō)集。世說(shuō)新語(yǔ)編著于南朝的宋，當(dāng)時(shí)南朝的劉義慶所編著的他對(duì)于后代唐朝的傳奇小說(shuō)影響特別大，并且里邊的人物形象特別的生動(dòng)傳神。

《世說(shuō)新語(yǔ)》這部書(shū)記載了自漢魏至東晉的逸聞?shì)W事，是研究魏晉風(fēng)流的極好史料，其中關(guān)于魏晉名士的種種活動(dòng)如清談、品題，種種性格特征如棲逸、任誕、簡(jiǎn)傲，種種人生追求，以及種種嗜好，都有生動(dòng)的描寫(xiě)。

縱觀全書(shū)，可以得到魏晉時(shí)期幾代士人的群像，通過(guò)這些人物形象，可以進(jìn)而了解那個(gè)時(shí)代上層社會(huì)的風(fēng)尚。從中可以看到道家思想對(duì)魏晉士人的思維方式和生活狀況，乃至整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣都產(chǎn)生了重要影響。

《世說(shuō)新語(yǔ)》所記雖是片言數(shù)語(yǔ)，但內(nèi)容非常豐富，廣泛地反映了這一時(shí)期士族階層的生活方式、精神面貌及其清談放誕的風(fēng)氣，是記敘軼聞雋語(yǔ)的筆記小說(shuō)的先驅(qū)，也是后來(lái)小品文的典范，對(duì)后世筆記小說(shuō)的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。

仿照此書(shū)體例而寫(xiě)成的作品更不計(jì)其數(shù)，在古小說(shuō)中自成一體。書(shū)中不少故事，或成為后世戲曲小說(shuō)的素材，或成為后世詩(shī)文常用的典故，在中國(guó)文學(xué)史上具有重要地位，魯迅先生稱(chēng)它為“一部名士底（的）教科書(shū)”。

世說(shuō)新語(yǔ)和古文觀止的區(qū)別

《世說(shuō)新語(yǔ)》是南朝宋出版的圖書(shū)，由劉義慶組織一批文人編寫(xiě)，又名《世說(shuō)》。其內(nèi)容主要是記載東漢后期到晉宋間一些名士的言行與軼事。

《世說(shuō)新語(yǔ)》是中國(guó)魏晉南北朝時(shí)期"筆記小說(shuō)"的代表作，是我國(guó)最早的一部文言志人小說(shuō)集。它原本有八卷，被遺失后只有3卷。

《古文觀止》是清人吳楚材、吳調(diào)侯于康熙三十三年（1694年）選定的古代散文選本。二吳均是浙江紹興人，長(zhǎng)期設(shè)館授徒，此書(shū)是為學(xué)生編的教材。除本書(shū)外，吳楚材還細(xì)著了《綱鑒易知錄》。

“觀止”一詞最先見(jiàn)于《左傳·襄公二十九年》：（吳公子季札）見(jiàn)舞《韶箾》者，曰：“……觀止矣，若有他樂(lè)，吾不敢請(qǐng)已?！庇^止表示盡善盡美之意。書(shū)名“古文觀止”意指文集所收錄的文章代表文言文的最高水平，學(xué)習(xí)文言文至此觀止矣。它是清朝康熙年間選編的一部供學(xué)塾使用的文學(xué)讀本。

《古文觀止》由清代吳興祚審定并作序，序言中稱(chēng)“以此正蒙養(yǎng)而裨后學(xué)”，當(dāng)時(shí)為讀書(shū)人的啟蒙讀物?？滴跞哪辏?695年）正式鐫版印刷。