陶淵明世稱什么

陶淵明是東晉偉大的田園詩人。代表作有《歸園田居》、《桃花源記》、《五柳先生傳》、《歸去來兮辭》等。他青年時(shí)代有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，曾經(jīng)三次做官，但由于官場(chǎng)的黑暗和腐朽，他最終選擇了辭官回鄉(xiāng)，過隱居生活。

陶淵明世稱什么

陶淵明（352或365年—427年），名潛，字淵明，又字元亮，自號(hào)“五柳先生”，謚號(hào)為“靖節(jié)徵士”，簡稱為“靖節(jié)”，世人稱他為“靖節(jié)先生”。

陶淵明的代表作

1、《飲酒十六》

少年罕人事，游好在六經(jīng)。

行行向不惑，淹留遂無成。

竟抱固窮節(jié)，饑寒飽所更。

敝廬交悲風(fēng)，荒草沒前庭。

披褐守長夜，晨雞不肯鳴。

孟公不在茲，終以翳吾情。

千古名句：行行向不惑，淹留遂無成。

創(chuàng)作背景：自小不同人交往，一心愛好在六經(jīng)。行年漸至四十歲，長久隱居無所成。最終抱定固窮節(jié)，飽受饑餓與寒冷。破舊茅屋風(fēng)凄厲，荒草掩沒前院庭。披衣坐守漫長夜，盼望晨雞叫天明。沒有知音在身邊，向誰傾訴我衷情。

2、《歸園田居·其三》

種豆南山下，草盛豆苗稀。

晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。

道狹草木長，夕露沾我衣。

衣沾不足惜，但使愿無違。

千古名句：道狹草木長，夕露沾我衣。

創(chuàng)作背景：公元405年（東晉安帝義熙元年），陶淵明在江西彭澤做縣令，不過八十多天，便聲稱不愿“為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”，掛印回家。從此結(jié)束了時(shí)隱時(shí)仕、身不由己的生活，終老田園。

歸來后，作《歸園田居》詩一組，共五首，描繪田園風(fēng)光的美好與農(nóng)村生活的淳樸可愛，抒發(fā)歸隱后愉悅的心情。

在本詩中陶淵明卻勇敢地反對(duì)了傳統(tǒng)觀念，沖破了陳舊的精神枷鎖，毅然地告別官場(chǎng)，辭去了彭澤縣令，不做勞心治人的“君子”；

決然地返回家園，心甘情愿地扛起了鋤頭，辛勤地躬耕壟畝，偏要做個(gè)勞力的“小人”。這等無畏的精神，美好的人格，高尚的境界，贏得了后世多少人的稱贊、欽佩乃至效仿。

3、《桃花源記》

晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。

緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。

忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之。

復(fù)前行，欲窮其林。

林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。

便舍船，從口入。

初極狹，才通人。

復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。

土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。

阡陌交通，雞犬相聞。

其中往來種作，男女衣著，悉如外人。

黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。

見漁人，乃大驚，問所從來。

具答之。

便要還家，設(shè)酒殺雞作食。

村中聞?dòng)写巳?，咸來問訊?/p>

自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。

問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。

此人一一為具言所聞，皆嘆惋。

余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。

停數(shù)日，辭去。

此中人語云：“不足為外人道也?！奔瘸?，得其船，便扶向路，處處志之。

及郡下，詣太守，說如此。

太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。

南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。

未果，尋病終，后遂無問津者。

千古名句：忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之。

創(chuàng)作背景：他從固有的儒家觀念出發(fā)，產(chǎn)生了對(duì)劉裕政權(quán)的不滿，加深了對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的憎恨。但他無法改變、也不愿干預(yù)這種現(xiàn)狀，只好借助創(chuàng)作來抒寫情懷，塑造了一個(gè)與污濁黑暗社會(huì)相對(duì)立的美好境界，以寄托自己的政治理想與美好情趣。《桃花源記》就是在這樣的背景下產(chǎn)生的。

此文藝術(shù)構(gòu)思精巧，借武陵漁人行蹤這一線索，把現(xiàn)實(shí)和理想境界聯(lián)系起來。采用虛寫、實(shí)寫相結(jié)合手法，也是其一個(gè)特點(diǎn)。增添了神秘感。語言生動(dòng)簡練、雋永，看似輕描淡寫，但其中的描寫使得景物歷歷在目，令人神往。文章有詳有略，中心突出。

陶淵明是一位什么樣的人

陶淵明是一位偉大的中古思想家。他的文學(xué)思想在魏晉南北朝時(shí)期具有很大的影響。他對(duì)“真”的認(rèn)識(shí)，不僅重視對(duì)“歷史”、“人生”的真實(shí)，而且重視情感的自由抒發(fā),注重詩文的自然天成,他對(duì)自然的認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)了他獨(dú)特的文學(xué)思想。

他不講教化，不講雕琢，只講感情的自由表達(dá)，重視詩詞的自然，達(dá)到了很高的境界。但是，不管是倡導(dǎo)藝術(shù)的真實(shí)性，還是崇尚文學(xué)的自然，都是要盡情地表達(dá)生活。這就是陶淵明的文學(xué)之魂。